Последнее время моя активность выглядит... как-то так. Вот вроде изучаю Оммёдо больше 5 лет, а стоило открыть монографию Кацуяки Ямасита 平安時代陰陽道史研究, так конспектирую каждый третий абзац. 🤣

Вот подборка нескольких фактов из введения, чтобы разбавить тишину:
🕰Ритуал Хоммё:сай в Оммёдо и ритуал Хокутохо: в Миккё произошли из одного текста, который имеет явно даосские вайбы.
🕰Большинство ритуалов в Оммёдо — ночные. Да. Даже ритуалы очищения. Это может звучать очень странно (очистительные ритуалы ночью? серьёзно?), но если учесть, что в большинстве своём во время таких ритуалов обращаются или к изгоняемой силе, или к Тайдзан-фукуну, или к божествам звёзд, то подбор времени становится вполне обоснованным.
🕰Кацуаки Ямасита подтверждает, что Оммёдо относилось к смерти отстранённо. Если гадание показало, что источник болезни — проклятие духа умершего, разгребать это будут буддийские монахи. Оммёдзи могут подобрать благоприятное время и место для погребения, но никогда не примут в нём участия. То есть, как только человек умирает, он из рассмотрения Оммёдо автоматически выпадает, а роль оммёдзи как "экзорцистов" часто переоценена.
🕰Японцы начали писать собственные тексты, имеющие отношение к Оммёдо, как минимум с 9 века.

Стоит отдельно отметить, что Кацуаки Ямасита входит в число исследователей, считающих Оммёдо "религиозным учением" (в противоположность другому "гиганту" исследовательской сферы — Сигэта Синъити), и в своей монографии отдельно обосновывает свою позицию. Но это, конечно, тема для отдельного разговора.