Мы этот опыт уже проходили. Ильхам Алиев через Мисира Марданова уже тестировал это в 2010 году тем же самым инструментом. В результате в декабре 2010 года возникли протесты перед министерством, в 2012 году – столкновения, волна арестов, сформировалось целое поколение «узников хиджаба», и была создана благодатная почва для иранских мулл, чтобы те могли позиционировать себя защитниками азербайджанских школьниц.
Это не отдалило от религии ни одну семью. Запреты на одежду не меняют убеждений – они лишь меняют то, кого люди начинают считать своим врагом. Нет ни одного признака того, что в 2026 году это даст иной результат. Если цель состоит в том, чтобы искусственно стравить людей, вывести на улицы больше народа, а затем арестовать их под соусом «агент КСИР» и заполнить отчетность по финансовой помощи от США, не делайте этого за счет детей.
Вторая проблема – это те, кто защищает данный запрет. Понимают ли эти люди сами, как они представляют себе роль государства? Правительство, желающее решать, какие ценности должен усвоить ребенок, вмешивается в дела родителей. Что ж, тогда пусть оно берет на себя всю работу полностью. Пусть оплачивает еду, лекарства, книги, уроки музыки, зимнюю одежду. Когда ребенок заболеет, пусть сидит у его изголовья и приносит суп. За все это родителям никто не платит. Напротив, за счет налогов это они платят государству, чтобы оно управляло школами, а не их семьями. Нельзя выборочно забрать себе лишь одну часть родительства – формирование ценностей, – а расходы на все остальное взвалить на плечи родителей. Если «дети в таком возрасте не могут принимать решения», можете начать с того, чтобы убрать пропаганду Алиева из учебников. Это не светское образование. Это идеологическая обработка, расходы на которую переложены на чужие плечи.
Более того, этот запрет не ограничивается только детьми. Изменения касаются и учителей. Головной убор взрослой женщины с высшим образованием и двадцатилетним педагогическим стажем теперь судит «педагогический совет», основанный на понятии, которое абсолютно никак не объясняется в самом решении. Государство, контролирующее, в чем взрослые сотрудники приходят на работу, не является нейтральным по отношению к религии. Оно просто заняло одну из сторон.
В-третьих, я хочу сказать о самой опасной проблеме. Светскость – это дорога с двусторонним движением. Формула такова: религия не вмешивается в дела государства, а государство не вмешивается в дела религии. Как только государство начинает решать, какой кусок ткани является «чересчур религиозным» для класса, оно нарушает свою часть договора и дает повод объединиться каждому мулле и каждому внешнему покровителю. В стране, где власти уже удерживают под арестом сотни религиозных активистов и где полицией контролируется даже то, кто может плакать на Ашуру, этот шаг не ведет к более светскому обществу. Кто и как определяет светскость? В Германии светскость одна, в Канаде – другая. Азербайджан осуждает Францию, но сам продолжает религиозную политику СССР. Ведь представления о мире отсутствуют – его отец видел это в КГБ. Все в той или иной степени являются продолжением своих отцов.
Запрет потерпел крах в прошлом. Потерпит крах и сейчас. Единственный вопрос заключается в том, сколько семян вражды успеют посеять среди азербайджанского народа, пока кто-то в Баку не признает это.
@occidentalist