Представьте себе гипотетическую ситуацию: молодая Айн Рэнд прошла через процесс индукции и пришла к выводу — предположим, что это все, что она знала о философии, — что разум — средство выживания человека. Ключ к пониманию ее уникальности заключается в том, что даже если бы она знала только этот единственный пункт, то она бы придерживалась его как абсолюта на протяжении всего будущего познания.

Теперь, например, предположим, что она никогда не слышала о Платоне и вообще не обладала метафизическими или эпистемологическими взглядами, и кто-то на коктейльной вечеринке или в школе сказал ей: «Знаешь, разум не имеет отношения к физической реальности, на самом деле он относится к другому миру абстракций или универсалий. Чувства же являются средством связи лишь с этой реальностью». Ее мгновенным ответом бы стало: «Это неправда, потому что разум управляет производительным процессом, он работает на основании наблюдаемых нами вещей, делая нас способными создавать. И это, очевидно, связано с этим миром, в то время как животные, обладая чувствами, не могут совладать с ним так же успешно. Итак, что бы еще ни было истинным в отношении разума, оно должно быть ложным, когда речь идет о потусторонней способности», — и она знает это.

Заметьте: это — секрет Айн Рэнд; она знает об этом не вследствие изучения эпистемологии, но из наблюдений за производством. Опровержение Платона пришло к ней с наблюдением за сельским хозяйством. Никто другой в истории не смог бы сделать подобного заявления.

Или если бы кто-то говорил ей: «Разум непрактичен, но что насчет эмоционального элемента человеческой природы? Что насчет остальных людей? Как мы могли бы жить с ними разумно?» — и т.д. Она бы могла не знать об источниках эмоций, их причинах у других людей или даже того, как иметь с ними дело. Однако она знает, что, поскольку мы выживаем с помощью разума, он, очевидно, не может быть непрактичным. Ее отправная точка вне зависимости от вопроса заключается в том, что разум практичен, потому что именно с помощью него мы поддерживаем свою жизнь.

Вы видите, что даже один принцип, соответсвующий реальности, дает ей набор автоматических идей о наиболее трудных философских вопросах, удерживая ее мысль в верном направлении. И это весь секрет ее сознания.

Даже когда она знала очень мало, она упорядочивала и раскладывала данные в том порядке, в каком они являлись ей. Она организовывала их индуктивно; другими словами, так, как сводку наблюдений за реальностью. Таким образом, она держалась за то, что знала, и безжалостно отбрасывала все, что противоречило этому.

— Леонард Пейкофф, «Разум как основное средство выживания человека» (Из курса лекций «Объективизм через индукцию»)