БЫЛ ЛИ РИМСКИЙ ПРИНЦЕПС ДОМИЦИАН (81-96 гг.) ГОНИТЕЛЕМ ХРИСТИАН?
Один из мифов, прочно укоренившихся в нашем предании, именует этого императора вторым (после Нерона) историческим гонителем христиан. С этим же мифом связано ложное убеждение, что автор Апокалипсиса был на Патмосе в ссылке по приказу Домициана
Давайте разбираться
Единственный источник, который сообщает нам (и то вскользь) о гонениях Домициана по религиозным мотивам – это писавший ок. 222 г. римский историк Дион Кассий. Он в LXVII книге дает самую отвратительную характеристику этому принцепсу: «Многих первых лиц государства под различными предлогами он устранял с пути, отправляя на смерть или в изгнание (и даже дев-весталок). Многих он выслал из Рима в разные места и потом уничтожил, при этом нередко ухитрялся сделать так, что они тем или иным способом сами накладывали на себя руки, но со стороны казалось, что они решились на этот шаг по собственному желанию, а не по принуждению» (Dio Cassius. Historia Romana. Epitom. lib. LXVII:3.). Т.е. перед нами политик с маниакально-параноидальным расстройством личности. Ничего специфически религиозного в его репрессиях не было. Кассий сообщает, как бы между прочим, о событиях 95 г.: «В том же году в числе многих прочих Домициан умертвил и консула Флавия Клемента, хотя он приходился ему двоюродным братом и был женат на его родственнице Флавии Домицилле. Против них обоих было выдвинуто обвинение в безбожии, по которому были осуждены и многие другие, склонившиеся к иудейским обычаям» (Dio Cassius. Historia Romana. Epitom. lib. LXVII:14).
Из этого сообщения трудно сделать однозначный вывод. В реальности иудеев так же обвиняли в безбожии, как и христиан. В то время иудейское миссионерство давало свои положительные результаты среди всех средиземноморских народов: Многие язычники становились «прозелитами врат» или «боящимися Бога», т.е. принимали иудейскую религию в формате «законов Ноя», но без обрезания и соблюдения Торы.
При этом Светоний сообщает, что Домициан был зациклен именно на евреях: «С особенной суровостью взыскивался иудейский налог: им облагались и те, кто вел иудейский образ жизни, не объявляя себя иудеями, и те, кто скрывал свое происхождение, уклоняясь от наложенной на этот народ дани. Я помню, как в ранней юности я сам видел, как прокуратор перед многочисленным судом осматривал девяностолетнего старика, чтобы узнать, обрезан ли он» (Suet. De vita Caesarum, Dom. 12:2).
Налог на «еврейство» (Fiscus Judaicus) был введен Веспасианом после разрушения Иерусалима в 70 г. н.э.
Евсевий (со ссылкой на Егизиппа) упом., что Домициан разыскал «потомков Иисуса». Он наслушался разных легенд иудейских про «мессию из рода Давида» и боялся их, как конкурентов. «Есть древнее сказание о том, что когда Домициан распорядился истребить всех из рода Давида, то кто-то из еретиков указал на потомков Иуды (он был братом Спасителя по плоти), как происходящих из рода Давида и считающихся родственниками Христа. Об этом так дословно повествует Егезипп: "Еще оставались из рода Господня внуки Иуды, называемого по плоти братом Господним. На них указали как на потомков Давида. Эвокат привел их к кесарю Домициану: тот боялся, так же, как и Ирод, пришествия Христа. Он спросил их, не из рода ли они Давидова; они сказали, что да. Тогда спросил, какое у них состояние и сколько денег у них в распоряжении. Они сказали, что у них, у обоих, имеется только девять тысяч динариев, из которых каждому причитается половина; они у них не в звонкой монете, а вложены в тридцать девять плетров земли. Они вносят с нее подати и живут, обрабатывая се своими руками. Затем они показали свои загрубелые руки в мозолях, свидетельствовавшие о тяжком труде и непрестанной работе. На вопрос о Христе и Его Царстве, что это такое, где и когда оно явится, они ответили, что оно не от мира и будет не на земле, а на небе с ангелами и явится при свершении века, когда Христос, придя во славе, будет судить живых и мертвых и воздаст каждому за его жизнь. Домициан, не найдя в них вины, презрительно посчитал их глупцами и отпустил на свободу, а гонение на Церковь прекратил указом"» (Euseb. HE, III: 19-20). Т.е. даже будучи параноиком, он не увидел в них для себя угрозы. Так же очевидно, что арест родственников Иисуса мотивировался не религиозными, а политическими причинами. Сами же христиане (как и иудеи) нередко причиняли себе зло своими рассказами про то, что «Мессия из рода Давида овладеет всем миром».
В любом случае даже если Климент и Домицилла были христианами – это не было систематическое гонение, а скорее частный эпизод. Ни один из источников не сообщает о том, то Домициан преследовал христиан. Да и евреев он, видимо, предпочитал не казнить, а высылать из Рима (как это сделал Клавдий в 50 г. н.э.) или же обирать их налогами.
И хотя христианское предание сообщают нам о гонениях этого императора на христиан (Euseb. HE, III:17-18; Lact. De mort. 3), но, во-первых, нет подтверждений из внешних источников, а во-вторых, нет мучеников, прославленных в это гонений (чего не скажешь, к примеру, о траяновом гонении). Ни Лактанций, ни Евсевий не дают конкретных примеров гонения при Домициане.
‑ Антипа Пергамский ошибочно многими относится к эпохе Домициана, а пострадал он при Нероне.
‑ Священномученики Лукиан епископ Бовезийский (Франция, Бельгия), Максиан пресвитер, а так же мученики Иулиан диакон, Маркеллин и Сатурнин (пам. 3 июня). Либо они пострадали не по вине Домициана, а от разъярённой толпы местных язычников (т.к. не может быть гонение, предназначенное всем христианам, сосредоточенным на одном епископе далеко от Рима Бове), либо они вообще плод христианского мифотворчества. Второе – наиболее вероятно, т.к. самое первое о нем упоминание встречаем в составленном св.Оуэном (Авдоэном), епископом Руанским «Житии святого Элигия» (Vita Sancti Eligii), а это VII век. Далее – в IX в. появляются «Страсти святого Лукиана» (Passio Sancti Luciani) авторства Одо (Одона), епископа города Бове. В том же веке эти святые попадают в Мартиролог Рабана Мавра в и Каролингские литургические календари (Календарь времен франкского императора Людовика Благочестивого упом. Лукиана как мученика-епископа). Совр. академическая агиография считает, что он – лицо реальное, но жил и пострадал (вкупе с сотоварищами своими) не при Домициане, а при Диклетиане. «Восточная традиция относит его мученическую смерть ко времени правления императора Домициана (81-96 гг.), в то время как западные источники (Acta Sanctorum, Католическая энциклопедия) датируют её концом III века (около 290 г., гонения, связанные с Рикцием Варом/Максимианом). Несколько западных историков (в частности, Луи Дюшен) считают традицию о раннем, апостольском основании Бовеской кафедры более поздней легендой, призванной придать епархии древний престиж, по образцу аналогичных повествований об основании других галльских кафедр, таких как Парижская (Сен-Дени), в I веке» (https://sobor.uz/en/saints/martyr-lucian/ 2026).
‑ Дионисий Ареопагит так вообще личность (в святцах) легендарная, а не историческая. «Мученичество святых Дионисия, Рустика и Елевферия» (т. н. Первое Житие; нач. VII в.), приписываемом свт. Венанцию Фортунату, св. Дионисий представлен как современник апостолов, однако он не отождествляется с Ареопагитом [ПЭ, 15:309].
‑ Остается Домицилла Римская (пам. у греков 12 мая) вместе с ее супругом – Флавием Климентом (которому, почему-то, не нашлось место в святцах). Но о них уже было сказано выше – не ясно, были ли они христианами, или иудеями? И не было ли религиозное обвинение просто поводом – ведь Флавий был двоюродным братом Домициана, который видел в родственнике конкурента. Хотя о ней упом. Евсевий (Euseb. HE, III:18.), что, очевидно, и стало причиной включения ее в святцы (а о муже ее не упомянул – вот досада).
В итоге у нас нет никаких оснований полагать, что во время Домициана в Риме или в его округе были какие-либо гонения на христиан!
#патрология
#история
#агиография