Введение в недеяние
предисловие со встречи 26.08.25

Если и есть принимаемый всеми даосами постулат, так это то, что всем необходимо стремиться к недеянию. Стоит ли под этим понимать полное воздержание от всякого действия?

Хотя такие толкования и встречаются, они в даосизме достаточно редки. Под недеянием (у-вэй, иногда переводимый как воздержание от воздействия) обычно понимается несколько иной подход к деятельности.

Чтобы его понять, стоит отталкиваться от описания обыденного мышления у Чжуан Чжоу. Сохраняя обыденное мышление, мы выделяем те или иные элементы мира и боремся за их сохранение и поддержание в мире. Такой наивный подход видит ценность объектов мира и направляет нашу деятельность в соответствии с нашими представлениями. Здесь мы далеки от недеяния.

Его полная противоположость — нигилизм, отрицающий ценность всяких объектов в мире. Активное отрицание ценности чего бы то ни было либо ведёт к уничтожению всего, что есть, либо не заботится ни о чём, настаивая на бесполезности всего. И хотя отсутствие привязанности уже шаг к у-вэй, такой нигилизм тоже не приводит к недеянию.

Выходит за пределы таких однозначных суждений разного рода философские системы, которые позволяют различать между ценностями объектов в мире и дискредитировать одни в пользу других. На этом уровне оказываются большинство мыслителей, с которыми входят в диалог даосы.

Последняя из позиций в этом квадрате предполагает непосредственные действия в реакцию на происходящее в мире без вынесения каких-либо оценочных суждений. Подобное безоценочное действие, не выделяющее ничего в мире —- это и есть недеяние.

Движение к нему предполагается посредством медитативных практик, которые должны развить у практикующих даосов черты, позволяющие им действовать, не вынося суждений. Описания таких практик встречаются и в «Чжуанцзы», но им посвящены также и отдельные трактаты.

Источники: я добавлю чуть позже простите не сегодня.