предисловие к обсуждению 04.08.25
Где в этом всём Чжуан Чжоу и его трактат? Чжуан Чжоу причислен к лику святых и считается одним мз бессмертных. Ему приносят дары в нескольких персональных молельнях. Есть несколько принятых агиографий этого учителя, но в них ему никогда не приписываются божественные свойства. Всё это не только довольно скромно смотрится на фоне статуса Лао-Цзы, но и меркнет даже в сравнении с другими святыми даосами.
Из «Чжуан-Цзы» в религиозные представления перешли описания совершенных людей. Так, совершенные люди, как и древние из шестой главы трактата, летают в своих владениях и питаются только разлитой в природе энергией. Более того, идеал незавимости (удай) становится общим для многих даосских школ. В соответствии с этим представлением, лучше перестать зависеть от других людей и не давать им зависеть от тебя. Только так можно свободно развивать необходимые способности и жить в превозносимом даосами забытии.
Описанная в четвёртой главе практика «поста сердца» перешла в ритуалы даосов. Для Чжуан Чжоу это лишь телесная практика, направленная на опустошение сознания от его содержания и информации, поставляемых чувствами. Чжуан-Цзы призывает перейти к восприятию только самого процесса восприятия:
Сделай единой свою волю: не слушай ушами, а слушай сердцем, не слушай сердцем, а слушай духовными токами. В слухе остановись на том, что слышишь, в сознании остановись на том, о чем думается. Пусть жизненный дух в тебе пребудет пуст и будет непроизвольно откликаться внешним вещам. Путь сходится в пустоте. Пустота и есть пост сердца.
Во многих ритуалов даосов такая практика — это начальный пункт для всего религиозного действа.
Наконец, переход к забытию — ещё один элемент, переходящий из Чжуан-Цзы в даосские практики. Этот принцип направляет медитации. Цель даосских медитаций — выйти за пределы известных вещей, забыть о них, перестать помнить о всех представлениях о себе и мире и соединиться с единством, которое и представляет собой Дао.
Выходит, что Чжуан Цзы — который, кстати, сам себя не относил к даосам — играет важную, но не центральную роль в религиозном даосизме. Он определённо почитается последователями религии, но его роль относительно вторична. Но и при таком раскладе он вносит ощутимый вклад в даосские практики, из его текстов берутся распространённые описания важных практик.
#чжуанцзы
Источник:
Kohn, Livia. "Zhuangzi and Religious Daoism." In Dao Companion to the Philosophy of the Zhuangzi, pp. 537-557. Cham: Springer International Publishing, 2022.