📛 شبهه: مسلمان از روی ترس و وحشتِ جهنم، مسلمان است!

✅ پاسخ: در مورد اينكه مسلمان از روی ترس و وحشت جهنم مسلمان است يا نه، نيكوست اين مسأله را از بُعد حقوقی بصورت مختصر توضیح دهیم...

آیات نذیر (هشدار) و بشیر (مژده دهنده) نیز دلالت بر اثبات پاداش خیر و کیفر می‌کند، در کتاب‌های مجازات هر کشوری بعد از آن که به موجب قانون فعلی یا ترک فعلی جرم محسوب شد، کیفر آن را نیز مشخص و متصور می‌شوند. دانستن این که چه عملی گناه و کیفر آن چگونه است حق هر شهروندی است، چنان‌که آقای سزار بکاریا در کتاب "جرایم و مجازات" می‌گوید: «هرشهروندی باید بداند چه موقع گناهکار و چه موقع بی‌گناه است.» [1]
در قرآن [و احادیث صحیح نبوی نیز ] اعمالی که به پاداش خیر ختم می‌شود را معین و بشارت داده است (اعراف / 128، هود / 49، طه / 132، قصص / 83) و در مقابل نیز اعمالی که به کیفر و مجازات منتهی می‌شود را مشخص کرده و به مردمان هشدار می‌دهد. (انعام / 55، سجده / 22، صافات / 73)

قریب به چهارده قرن پیش، اسلام قانونی بودن جرم و مجازات را بیان فرموده است: «وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً» [2]، يعني: «و ما (هيچ شخص و قومی را) مجازات نخواهيم كرد، مگر اين كه پيغمبری (برای آنان مبعوث و) روان سازيم.»

از نظر عقلی این قاعده به "قبح العقاب بلا بیان" مشهور است که از قواعد فقهی می‌باشد. در کتاب مقدمه علم حقوق آمده است: «قبح عقاب بلا بیان: مقصود از این قاعده آن است که مجازات باید از قبل اعلام شود و بدون آن‌که عملی، جرم تلقی شود و برای آن مجازات تعیین شده باشد، نمی‌توان کسی را عقاب و مجازات کرد، زیرا این عمل عقلاً قبیح و ناشایست است. در حقوق جدید، این قاعده را با عنوان اصل قانونی بودن [جرم و ] مجازات معرفی می‌کنند.» [3]

در دین اسلام اعمال مُنکر با توجه به نوع اهمیتشان در بُعد فردی و اجتماعی و با مدِ نظر قرار دادن عواقب آن در دنیا و آخرت مورد توجه‌اند، زیرا این اعمال هم جنبه‌ی مادی و هم جنبه‌ی معنوی‌شان حائز اهمیت هستند و لذا شارع مقدس اسلام در این دنیا احکام و حدود را وضع کرده است... ( بنگريد به: حديد / 4، غافر / 19، فجر / 14، نبأ / 21، علق / 14) که به تبع نیاز به ضمانت اجرای آنها نیز است و در قانون مسأله ی ضمانت اجرا از اهمیت بسزایی برخوردار می‌باشد.

يك سؤال: شما در اجرای قوانين بشری به رضايت خودتان قانون مدار هستيد يا به اكراه و ترس از نافرمانی و نتيجتاً عواقب آن (زنداني يا جريمه شدن و...)؟! مثلاً: در عمل قبيح سرقت، شما از باب اكراه سرقت نمی‌كنيد يا از جهت اين‌كه چنين عملی را ناپسند می‌دانيد و ميل به انجام آن نداريد؟!
درست است كه در اسلام، انذاری در مورد جهنم آمده است، ليكن با اين وجود عملی كه برای رضای خدا باشد، پسنديده‌تر است (بقره / 272 ،آل عمران / 162 و 174 ، رعد / 22 ، روم / 38 ، ليل / 20 و ... ) و آيات انذار و هشدار جنبه‌ی بازدارنده دارد كه پيش‌تر توضيح آن ارائه شد.

يكي از اصول مسلم و ثابت در اسلام اين است كه اگر خوف (ترس) وجود دارد، در كنار و قرين آن نيز رجاء (اميد) آمده است. و در اسلام نا اميدی كه می‌تواند ناشی از ترس غالب باشد گناه كبيره است، حتی برخی از علماء آن را كفر دانسته‌اند، چرا که نااميدی از درگاه الهی حرام بوده و شايسته نيست که انسان از درگاه الله متعال نااميد گردد.


📚پی‌نوشت‌ها:
[1] رساله ی جرایم و مجازات ها، ترجمه محمد علی اردبیلی، ص 112، به نقل از حقوق جزای عمومی، 1 / 181، اردبیلی، چاپ میزان 1392
[2] اسراء، آیه 15
[3] مقدمه علم حقوق، ص 66، حسن ره پیک، چاپ دهم – تجدید نظر، تهران 1392، قابل ذکر است که پیشینه‌ی این قاعده‌ی حقوقی در نظام کیفری کشورهای غربی به قرن هجدهم میلادی باز می‌گردد.

http://s6.uplod.ir/i/00863/r8hrii8nyn9s.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✅ رد شبهات ملحدین
https://telegram.me/joinchat/BcNTjz0_MK4eDOerR1UwSA