🌀 توهم تناقض قرآن کریم در توصیف منشأ حیات
بسم الله، الحمد لله والصلاة والسلام علی رسول الله.
پیش‌تر در جای خود، درستی دین اسلام و الهی‌بودن قرآن کریم را با ادله به اثبات رسانده‌ایم، پس آنچه با یقین اثبات شده باشد با شک و شبهه زایل نمی‌گردد؛ زیرا ادراک مراتبی دارد و علم در رأس آن مراتب است، پس مراتب پایین‌تر ادراک (مانند شبهات اسلام‌ستیزان که اوهام هستند) به ثبوتِ مراتب بالاتر ضرری نمی‌رسانند. بنابراین اگر کسی گمان کند که آیه‌ای با آیه‌ای دیگر تعارض دارد، تعارض حقیقی در فهم او پیدا شده است، اگرچه بر اثر جهل نداند که آن دو آیه چگونه جمع می‌شوند.
با این حال در این مقاله می‌خواهیم پاسخ نوشته‌ای را بدهیم که مانند نمونه‌های قبلی، نشان از کج‌فهمی کاهنان الحاد دارد و اثری از علم و استدلال در آن دیده نمی‌شود، بلکه سراپا «تجاهل» است و اگر بخواهیم خوشبین باشیم، باید بگوییم که ریشه در «جهل» دارند!
⛔️ شبهه‌پرداز نوشته است: «آیا انسان از زمین به‌وجود آمده است؟ جواب آیه ۶۱ سوره هود: بله! آیا انسان از گل خشکیده به‌وجود آمده است؟ جواب آیه ۲۶ سوره حجر: بله! جواب آیه ۷۱ سوره ص: خیر! بلکه از گل نمناک آفریده شده است! آیا انسان از خاک آفریده شده؟! جواب آیه ۲۰ سوره روم: بله...»
✅ پاسخ: در اینجا معترض به سه آیه اشاره کرده است که آشکارا می‌بینیم مورد اول، تعارضی با موارد بعدی ندارد. اما آیا میان مورد دوم (الحجر/۲۶)، سوم (ص/۷۱) و چهارم (الروم/۲۰) تعارضی هست؟
خداوند فرموده است:
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ} [الحجر: ۲۶]
و در آیه‌ی دیگر فرموده است:
{إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ} [ص: ۷۱]
☑️ اولاً. اگر یاوه‌گویان ادعا کنند که میان آیات قرآن کریم تعارضی وجود دارد، باید به وسیله‌ی بحث لغوی دقیق به اثبات این خیال باطل بپردازند نه آنکه بر ترجمه‌های فارسی تکیه کنند؛ وگرنه در بهترین حالت، اثبات کرده‌اند که ترجمه‌ها متناقض‌اند که چنین چیزی خدشه‌ای به صحت قرآن کریم نمی‌زند، زیرا ما باورمند به عصمت قرآن هستیم و برای مترجمین ادعای عصمت نکرده‌ایم! همچنین باید اثبات کنند الفاظ آیات بر معنایی غیر از آنچه در شبهاتشان می‌آورند حمل نمی‌شود، وگرنه با وجود احتمال شبهاتشان بی‌ارزش می‌شود، چنانکه می‌گویند: إذا ورد الاحتمال سقط الاستدلال!
☑️ ثانیاً. در آیه‌ی بیست و ششم سوره‌ی حجر هم خلق انسان از {صلصال} آمده است که از مجاهد، قتاده و دیگران تفسیرش به «التراب الیابس» [۱] نقل شده است و همچنین ذکر {حمأ مسنون} آمده که در روایتی از ابن عباس (رضی الله عنهما)، به معنای گِل خیس دانسته شده است [۲]، و از این وجه هیچ تعارضی با آیه‌ی هفتاد و یکم سوره‌ی ص نخواهد داشت!
☑️ ثالثاً. اگر تفسیر سابق هم راجح نباشد، وجه دوم این است که بگوییم آنچه در آیه‌ی دوم آمده، چیزی غیر از معنای آیه‌ی سوم است که عاقلان در این حالت هم تناقضی نمی‌بینند، مگر خردباختگانی که لباس خردگرایی بر قامتشان زیبا نمی‌آید و دهن‌کجی می‌کند، اما با این حال شعارش را به دوش می‌کشند. از خردمندان می‌پرسیم که اگر کوزه‌گری در جایی بگوید که اگر خاک نبود، نمی‌توانستم کوزه بسازم، و در جایی بگوید که کوزه از گل ساخته می‌شود، و در جایی دیگر بگوید گل کوزه باید خشک شود و... تناقض گفته است؟ یا آنکه کوزه در تمام این مراحل قرار داشته است و به دلیل عدم اتحاد زمان که یکی از شروط اثبات تناقض است، تناقضی میان گفته‌هایش نخواهد بود؟ پس در این موارد چهارگانه هم چنین گفته می‌شود؛ الله متعال «مراحل و ادوار مختلف این خاک را فرموده است» [۳] و در نتیجه تعارضی میان آیات فوق وجود ندارد!
⛔️ همچنین نوشته است: «... جواب آیه ۵۴ سوره فرقان: خیر! بلکه از آب آفریده شده است!»
✅ پاسخ: معترض این مورد را بعد از موارد چهارگانه‌ی قبل آورده و گمان کرده که با آنها متناقض است، اما:
آن کس که ز علم دین اهل بود ... داند که جواب شبهه‌ات سهل بود
خداوند متعال فرموده است:
▪️{وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا} [الفرقان: ۵۴]
▫️«و اوست كسى كه از آب، بشرى آفريد و او را داراى پيوند نسبى و سببى گردانيد، و پروردگار تو توانا بوده است.»
مراد از آب، «نطفه» است [۴] که تناسل انسان از طریق آن صورت می‌گیرد و آشکار است که چنین معنایی با آیاتی که ذکرشان گذشت، کمترین تناقضی ندارد و اگر معترض پیش از نوشتن قدری تأمل می‌کرد و عینک عناد را از چشم برمی‌داشت، عرض خود نبرده و زحمت ما هم نمی‌داشت. پس خداوند متعال، آدم (علیه السلام) را آنگونه که در آیات سابق آمده، آفریده است و نسل او را از نطفه می‌آفریند.
ادامه…
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism | رد شبهات ملحدین
Post #3370
9.67K