⛔️تبعیض و نژادپرستی⛔️
🖋 دیدگاه اسلام در این باره چیست؟

#نژادپرستی و #برتربينی سفيدپوست بر سياه‌پوست و يا سرخ‌پوست و همچنين تقدم نژادی بر نژادی ديگر در بين جوامع بشری ناقض اصل برابری انسان‌هاست.
طی قرن‌ها، اروپای تکنواز دنيا را با لحن آمرانهٔ خود پر كرده بود و بخشی از بشريت مجبور بود فقط به «صدای اربابش» گوش كند.[۱]

گاه چنين به نظر می‌رسد كه نژادپرستی از ميان رفته است؛ ولی اين احساس نشاط‌انگيز و غيرواقعی نتيجهٔ توهمی است كه در اثر تحول اَشكالِ استثمار حاصل می‌شود.[۲]

حال این‌که در جهان‌بینی اسلامی با تبعيض نژادی مخالفت شده است. همهٔ انسان‌ها از يک پدر و مادر آفريده شده‌اند، همان‌ طور كه خداوند متعال فرموده است:
◾️«هُوَ الَّذي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها»[۳]
◽️ترجمه: «اوست آن كس كه شما را از نفس واحدى آفريد، و جفت وى را از آن پديد آورد.»

▪️پيامبر گرامی (صلی الله علیه وآله وسلم) فرمودند: «الناس بنو آدم و آدم خلق من تراب.»[۴]
▫️ترجمه: «مردم فرزندان آدم هستند و آدم نیز از خاک است.»

▪️پيامبر اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) می‌فرمايند: «وإن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد، ولا يبغي أحد على أحد.»[۵]
▫️ترجمه: «خداوند به من وحی كرد كه فروتنی كنيد تا اين‌كه كسی بر ديگری فخر فروشی و تجاوز نكند.»

▪️سیدنا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فرمودند: «ليس لعربي على عجمي فضل، ولا لعجمي على عربي فضل، ولا لأسود على أبيض ولا لأبيض على أسود فضل إلا بالتقوى.»[۶]
▫️ترجمه: «هیچ عربى را بر هیچ عجمى برترى نیست و هیچ عجمى را بر هیچ عربى و هیچ سياهی را بر هیچ سفيدی و هیچ سفيدی را بر هیچ سياهی، مگر به تقوا.»

◾️«وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَني‏ آدَم‏.»[۷]
◽️ترجمه: «و به راستى ما فرزندان آدم را گرامى داشتيم‏.»

◾️«يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى‏ وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَليمٌ خَبير.»[۸]
◽️ترجمه: «اى مردم! ما شما را از مرد و زنى آفريديم، و شما را ملّت ملّت و قبيله قبيله گردانيديم تا با يكديگر شناسايى متقابل حاصل كنيد. در حقيقت، ارجمندترين شما نزد خدا، پرهيزگارترين شماست. بی‌‏ترديد، خداوند داناى آگاه است.»

📚پی‌نوشت‌ها:
[۱] نژادپرستی و فرهنگ، (چهار سخنرانی) ژاک رابه مانانژارا [و دیگران]، مترجم: منوچهر هزارخانی، (كتاب زمان، چاپ دوم، ۱۳۴۸)، ص ۳۱.
[۲] منبع قبل، ص ۵۶.
[۳] اعراف: ۱۸۹، همچنین [نک: نساء، ۱؛ انعام، ۹۸؛ زمر، ۶].
[۴] سنن أبی داود، ج ۴، ص ۳۳۱، ح ۵۱۱۶؛ سنن الترمذی، ج ۵، ص ۷۳۴، ح ۳۹۵۵؛ السنن الكبرى للبيهقی، ج ۱۰، ص ۳۹۲، ح ۲۱۰۶۲: «حديث حَسَن».
[۵] صحيح مسلم، ج ۴، ص ۲۱۹۸، ح ۲۸۶۵: «حديث قدسی».
[۶] المعجم الكبير للطبرانی، ج ۱۸، ص ۱۲، ح ۱۶؛ اسناد آن ضعيف است، لیكن برای اين حديث شواهدی مقبولی وجود دارد؛ از جمله: حديث جابر بن عبدالله (رضی الله عنهما) كه از قول پيامبر(صلی الله علیه وآله وسلم) در حجة الوداع نقل نموده است. (امام احمد بن حنبل – رحمه الله- در مسندش، اين حديث را روايت كرده اس. رجال آن از رجال ثقه هستند.) (نک: مجمع الزوائد – الهيثمی، ج ۳، ص ۲۶۶، ح ۵۶۲۲).
[۷] اسراء: ۷۰.
[۸] حجرات: ۱۳.
bit.ly/3diVjvE
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism
(رد شبهات ملحدین)