#سلسله_مطالب_مربوط_به_قتل_ناموسی (بخش سوم)

🚫 مجازات فرزندکشی در اسلام❗️

در بخش دوم از سلسله مطالب مربوط به قتل ناموسی با بیان این مطلب که فرزندکشی در اسلام حرام و در زمرهٔ گناهان بسیار بزرگ است، به شبهه اسلام‌ستیزان نیز پاسخ دادیم. در این بخش به بررسی «مجازاتِ فرزندکشی» در شریعت اسلام پرداخته و همسو با آن، به پرسش‌هایی که برخی از آن‌ها نیز جزو شبهات اسلام‌ستیزان می‌باشد -ان شاء الله- پاسخ داده می‌شود.

🔺 آیا پدری که فرزند خود را به قتل برساند، اعدام می‌شود⁉️

قتل فرزند توسط پدر دو حالت دارد:
▫️ قاتل اقدام به عملی کند که معلوم شود قصد قتل را داشته است؛ مانندِ این‌که او را ذبح کند و یا او را بخواباند و شکمش را پاره کند. فقها این نوع قتل را «قتل غیله» می‌نامند.
▫️فرد سنگ یا شمشیر و یا نیزه‌ای را به سمت مقتول پرتاب کند، به‌طوری‌که این احتمال باشد که قصد کشتنش را نداشته؛ بلکه صرفاً از جهت مبالغه در تأدیب یا ترهیب (ترساندن) بوده که منجر به قتل شده است. [۱]

حالت اولی، قتل «باانگیزه و تعمدی» و حالت دومی، قتل «بدون‌ قصد و اشتباهی» است.
باتوجه به توضیحات بالا، علما در مورد قصاصِ پدری که فرزند خود را عمداً به قتل رسانده باشد، اختلاف‌ِ نظر دارند. [۲]

روی‌هم‌رفته، آرای مذاهب در این باب بدین شرح است:
◀️ دیدگاه اول: پدر به سبب قتل فرزندش کشته نمی‌شود. این نظر حنفیه [۳]، شافعیه [۴] و حنابله [۵] است.
◀️ دیدگاه دوم: پدر به دلیل قتل فرزندش قصاص می‌شود. این مذهب تابعی جلیل القدر، عثمان بن مسلم البتی، امام مالک بن انس و اصحابش، داود ظاهری، ابن نافع، ابن عبدالحکم و ابن منذر می‌باشد. از نظر ایشان، اسناد تمام روایاتی که در ارتباط با نفی قصاص والدین نقل شده، معلول و مخدوش است. [۶] استناد ایشان به عموم آیات و احادیث در باب حکم قصاص، بر قوّت این نظر افزوده است. [۷]

🔸 طبق مذهب امام مالک بن انس (رحمه الله)، - یکی از مذاهب اربعه- اگر قصد پدر برای قتل فرزندش معلوم شود، به‌ این‌صورت‌که - مثلاً- فرزندش را روی زمین خوابانده و سربریده باشد، در این حالت قصاص می‌شود؛ اما اگر به جهت تأدیب و یا از خشم زیاد، سلاحی را به سمت او پرتاب کرده و سبب قتل فرزند شده است، در این حالت قصاص نمی‌شود؛ اما فرد بیگانه در این شرایط، قصاص خواهد شد. سایر فقهاء با این نظر امام مالک (رحمه الله) مخالفت کرده‌اند. [۸]

🔹 استدلال آن دسته از علمایی که قائل به «انتفای قصاص والدین» هستند، چیست⁉️
در پاسخ باید گفت: «از آنجا که ذکر تمام ادلهٔ علما در این مجال نمی‌گنجد، تنها به مواردی در این رابطه بسنده می‌شود تا کلیات موضوع معلوم و فهم مسئله میسر شود. دلایل علماء در مورد عدم قصاص والدین از این مقوله استنباط شده است:
نخست: علت نقلی؛ دوم: علت عقلی.

🔸 نخست: علت نقلی
▪️از پیامبراکرم (صلی الله علیه وسلم) روایت شده است که فرمودند: «لا يقاد الوالد بالولد.» [۹]
▫️ترجمه: «پدر به خاطر [کشتن] فرزندش قصاص نمی‌شود.»

⭕️ این حدیث از طریق عمر بن خطاب (رضی الله عنه)، ابن عباس (رضی الله عنهما)، سراقه بن مالک (رضی الله عنه) و عبدالله بن عمرو (رضی الله عنهما) روایت شده است. [۱۰] اسناد طرق آن، خالی از ضعف نیست و حدیث مضطرب به شمار می‌آید. بسیاری از علماء بر این نظر هستند که این حدیث «ضعیف» است. [۱۱]
از ائمه‌ای که حکم به اضطراب و ضعف این حدیث داده‌اند، می‌توان به علی بن مدینی (رحمه الله)، بخاری (رحمه الله)، ترمذی (رحمه الله)، ابن حزم (رحمه الله)، ابوبکر بن العربی (رحمه الله)، ابن القیسرانی (رحمه الله)، عبدالحق اشبیلی (رحمه الله)، ابن القطان الفاسی (رحمه الله)، ابن عبدالهادی (رحمه الله)، ذهبی (رحمه الله)، ابن حجر عسقلانی (رحمه الله) اشاره کرد. [۱۲]
البته در مقابل، علمایی دیگر نیز با عمل به این حدیث بر آن صحه گذاشته‌اند. [۱۳]

بنابر قاعدهٔ مشهور «درء حدود بالشبهات»، چون قائلین به عدم قصاص، علاوه بر حدیث، قاعدهٔ مذکور را سبب منع قصاص دانسته‌اند؛ حتی با وجود رد حدیث، این قاعده در منع قصاص بکار می‌رود. از این‌رو، در این حالت به حدیث عمل می‌کنند.

ادامه ...
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism
(رد شبهات ملحدین)