ارتباط بین گناه و عذاب جهنم


شخص ملحد می‌پرسد: به چه دلیل خداوند کفار را تا ابد عذاب می‌دهد در حالی‌که مدت زمان محدودی او را معصیت و نافرمانی کرده‌اند؟


پاسخ: ارتباط عذاب در مقابل معصیت ارتباط تساوی زمانی نیست، بلکه ارتباط سبب با نتیجه است. مثلا شخصی سیگاری، در دنیا به خاطر چند سال سیگار کشیدن تا آخر عمرش ریه هایش را از دست می‌دهد. آیا صحیح است که بگوئیم: عدالت این است چون 5 سال سیگار کشیده، باید 5 سال هم ریه‌اش خراب شود؟!

اگر دقت کرده باشیم اینگونه انتقادات واعتراضات در زندگی روزمره ما وجود ندارد و ما فقط در مورد مسائل قیامت و غیب آن را مطرح می کنیم.

مثال بعدی: شخصی در خلال دو ساعت یک دزدی را انجام می‌دهد. آیا صحیح است که بگوئیم به تناسب جرمش مدت دو ساعت باید زندانی شود‌؟ مسلماً خیر!
چرا که ارتباط بین خطا و نتیجه زمانی نیست، بلکه ارتباط سبب با نتیجه آن است.

مثال سوم: شخصی سمی را می‌نوشد و می‌میرد. صحیح نیست که بگویم: چرا مرد و دوباره به زندگی بازنگشت درحالی‌که در مدت ده ثانیه سم را نوشیده است؟

در تفسیر این کثیر، در خصوص این فرموده‌ی خداوند که {الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} [الملك: 2]
یعنی: کسی که مردن و زندگی را خلق کرده تا شما را بیازماید که کدامیک بهترین کارها را انجام می‌دهد، آمده است:
«منظور از {أَحْسَنُ عَمَلًا} آن است که بهترین وخیرترین عمل همان‌گونه که محمد بن عجلان گفته است، و بیشترین عمل را نفرموده است.»
یعنی حتی در سطح نیکی‌ها وبدی‌ها هم آنچه معتبر است، کثرت و قلت عمل نیست، و همه‌ی ما احادیث شخصی که به خاطر نوشاندن آب به سگی به بهشت رفت یا کسی که به خاطر عذاب گربه‌ای وارد جهنم شد را می‌دانیم. البته این نکته را باید مد نظر داشته باشیم که این تشبیهات مع الفارق است چرا که عذاب آخرت مانند عذاب دنیوی نیست و فقط برای تقریب آن به ذهن خواننده بیان می‌شود. همانگونه که گفته شده: به کوچکی گناه منگر، بلکه به عظمت کسی که نافرمانیش را کرده‌ای نگاه کن!
از جهتی دیگر:

کسی که مسأله‌ی ابدیت عذاب کفار را مورد انتقاد قرار می‌دهد، باید ابدیت نعمت بهشتیان را هم مد نظر داشته باشد. اگر عذابی ابدی وجود دارد، در مقابل نعیم ابدی هم موجود است. چرا از این مطلب ایرادی نمی‌گیرد؟!

نویسنده: دکتر هيثم طلعت
ترجمه: «رد شبهات ملحدین»

http://bit.ly/2xWQKCU
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism
(رد شبهات ملحدین)