نگاه بهشتی

#فرا_روایت
#نگاه_ها_به_توست

برای مطالعه کامل این یادداشت مراجعه کنید به:
ماهنامه نگاه بهشتی


🆔 |‌ @negahebeheshtii |

#تکه_خوانی

📚 جلوه دلدار: ترجمه جامع الاسرار و منبع الانوار
👤 سید حیدر آملی

«توحیدی که خداوند مستحق آن است!»

🖇 و اما توحید سوم، توحیدی است که حق، مختص خود کرد و به جهت ارزش آن، خداوند مستحقِ آن است و از آن، نوری به اسرار گروهی از برگزیدگان او می‌درخشد و آنان را از نعت کردن خدا لال می‌کند و آنان را از وصف خدا عاجز می‌کند و آنچه که بر زبان اشاره‌کننده به وسیله آن به حق اشاره می‌شود، آن ساقط کردن حادث و ثابت کردن قدیم است. علاوه بر این که این رمز در آن توحید ( نقص است ) آن توحید را با ساقط کردن آن درست نمی‌کند. ساقط کردن حادث بر زبان علمای این طریق، محور اشاره به این طریق است و اگرچه برای او سفیانی را تزیین کنند و آن توحید را به فصل‌هایی تفصیل دهند، پس به درستی که عبارات، خفای آن توحید را بیشتر می‌کند و صفت، ( آن توحید را ) دورتر می‌کند و گسترش دادن ( آن توحید را ) سخت‌تر می‌کند و برای این توحید، اهل ریاضت و صاحبان و معارف مشخص شدند. و اهل تعظیم آن را قصد می‌کنند. و کسانی که در ذات جمع سخن می‌گویند، آن را نیت می‌کنند‌ و بر آن، اشارت‌ها قطع می‌شود. سپس زبان، از آن نطق نمی‌کند و عبارت، به آن اشاره نمی‌کند، پس به درستی که توحید، بعد از آن چیزی است که موجود به آن اشاره می‌کند، یا زمان می‌بخشد یا سبب قبول می‌کند

*•~•°•~•°•~•°•~•°•~•°•~•°•~•*
#نگاه_بهشتی
#تکه_خوانی 📖
#شما_با_نگاه_بهشتی_همراه_هستید
‌
🆔 |‌ @negahebeheshtii |

#فرا_روایت
#نگاه_ها_به_توست

برای مطالعه کامل این یادداشت مراجعه کنید به:
ماهنامه نگاه بهشتی


🆔 |‌ @negahebeheshtii |

#تکه_خوانی

📚 معنای زندگی
👤 گرت تامسون

«آنچه می‌خواهیم، یا آنچه ارزشمند است؟»

🖇 در محاوره اثیفرون افلاطون، یکی از بردگانِ پدر اثیفرون تصادفا می‌میرد. اثیفرون جوان احساس می‌کند که موظف است از پدر خود به اتهام قتل شکایت کند چرا که شکایت کردن را پرهیزگارانه تلقی می‌کند. سقراط با پرسیدن اینکه آیا یک عمل پرهیزگارانه است چون خدایان به آن دستور داده اند یا اینکه چون پرهیزگارانه است، خدایان به آن دستور داده‌اند، مرد جوان را به چالش می‌کشد. پرسش « آیا امری خوب است چون ما آن را می‌خواهیم یا چون خوب است، ما آن را می‌خواهیم؟ » مشابه همین پرسش است. ماهیت سعادت انسان به این پرسش سقراط وابسته است. برای فهم خوبی و اندیشه فعالیت‌های معنادار، باید دریابیم که چه چیزی فعالیت‌ها را واجد ارزش غیرابزاری می‌کند. بنابراین باید بپرسیم به کدام شیوه باید تبیین را آغاز کرد:«از میل به ارزش» یا «از ارزش به میل»؟
سقراط درست می‌گفت؛ اموری که خوب‌اند، فقط به این دلیل خوب نیستند که ما آن‌ها را می‌خواهیم. چیزی که فارغ از میل کسی به آن بی ارزش است، ارزش نسبتا اندکی دارد. گزاره «این امر خوب است فقط به این دلیل که من آن را می‌خواهم»، بدان معناست که مهم نیست من به چه چیزی میل داشته باشم زیرا تلویحا می‌گوید آن‌چه مهم است دست یافتن به خواسته‌‌ام است، حال هرآنچه که باشد گو باش. اگر ارزشی در خواسته‌ی کسی نمی‌بود جز اینکه او آن را می‌خواهد، او می‌توانست چیز دیگری بخواهد. در نتیجه، مفهوم دست یافتن به خواسته خود به فهم آنچه ارزش غیر ابزاری فعالیت‌های ما را به‌وجود می‌آورد کمکی نمی‌کند.

*•~•°•~•°•~•°•~•°•~•°•~•°•~•*
#نگاه_بهشتی
#تکه_خوانی 📖
#شما_با_نگاه_بهشتی_همراه_هستید
‌
🆔 |‌ @negahebeheshtii |

نگاه بهشتی pinned a photo

#فرا_روایت
#نگاه_ها_به_توست

برای مطالعه کامل این یادداشت مراجعه کنید به:
ماهنامه نگاه بهشتی


🆔 |‌ @negahebeheshtii |

📣 فراخوان شماره جدید نشریه «نگاه بهشتی»

°• دانشجو؛
عنوانی برای یک موقعیت یا هویتی برای زیستن؟ •°

💡 دانشجو بودن دقیقاً به چه معناست؟
_ آیا «دانشجو» صرفاً عنوانی است که با ورود به دانشگاه بر فرد گذاشته می‌شود، یا این عنوان واجد هویت، موقعیت و اقتضائات خاصی است که شیوه زیست و نسبت فرد با جامعه را شکل می‌دهد؟
_ نسبت دانشجو با کنشگری سیاسی و اجتماعی چیست؟
_ میان تصویر آرمانی از دانشجو و زیست واقعی او چه فاصله‌ای وجود دارد؟
_ و آیا معنای دانشجو به‌مثابه «جوینده دانش» در تجربه امروز دانشگاه دستخوش تغییر شده است؟

در این شماره می‌خواهیم با نگاهی نقادانه به سراغ «دانشجو و زیست دانشجویی» برویم؛ 📚
از هویت دانشجو و تجربه‌های متفاوت دانشجویی در جغرافیاهای مختلف تا سرخوردگی پس از ورود به دانشگاه، نسبت دانشجویی و کنشگری، و فاصله میان انتظار و واقعیت.

🔸 محورهای پیشنهادی:
◽️هویت دانشجو
◽️زیست دانشجویی
◽️دانشجو و کنشگری
◽️دانشجو و نقش‌های سیاسی و اجتماعی
◽️تصویر واقعی و آرمانی از دانشجو
◽️سرخوردگی پس از ورود به دانشگاه
◽️معنای «جویندگی دانش»


🆔 |‌ @negahebeheshtii |

#فرا_روایت
#نگاه_ها_به_توست

برای مطالعه کامل این یادداشت مراجعه کنید به:
ماهنامه نگاه بهشتی


🆔 |‌ @negahebeheshtii |

#تکه_خوانی

📚 مرگ ایوان ایلیچ
👤 لئو تولستوی

«رویارویی با حقیقتِ مرگ»

🖇 «وقتی من نباشم، چه چیز خواهد بود؟ هیچ‌چیز نخواهد بود. من کجا خواهم بود یعنی مرگ همین است؟ نه، نمی‌خواهم!» از جا برجست و سعی کرد شمعی روشن کند. با دستی لرزان کورمال‌کورمال به دنبال شمع گشت. شمع با شمعدان از دستش فرو افتاد. روی بالش وا غلتید. با چشمانی باز در تاریکی خیره‌شده با خود گفت: «خوب، که چه؟ چه فرق چه می‌کند؟ هر چه می‌خواهد بشود. مرگ، بله، مرگ! آن‌ها هیچ‌یک از حال من خبر ندارند و نمی‌خواهند خبر داشته باشند. کک‌شان نمی‌گزد. سرشان گرم است. کیف‌شان را می‌کنند. پیانوشان را می‌زنند. (از پشت در بسته دمدمهٔ گفت‌وگو و ترجیع‌بند آواز را می‌شنید.) بی‌خیال‌اند. ولی آن‌ها هم می‌میرند. چقدر احمق‌اند. من زودتر می‌میرم. آن‌ها دیرتر. ولی آن‌ها هم از این بلا معاف نمی‌مانند. خوشحال‌اند. یابوها!» از خشم می‌خواست خفه شود. سخت رنج می‌برد. رنجی غیرقابل تحمل. چطور ممکن است که همه همیشه به تحمل این وحشت سیاه محکوم باشند؟

*•~•°•~•°•~•°•~•°•~•°•~•°•~•*
#نگاه_بهشتی
#تکه_خوانی 📖
#شما_با_نگاه_بهشتی_همراه_هستید
‌
🆔 |‌ @negahebeheshtii |

#فرا_روایت
#نگاه_ها_به_توست

برای مطالعه کامل این یادداشت مراجعه کنید به:
ماهنامه نگاه بهشتی


🆔 |‌ @negahebeheshtii |

#تکه_خوانی

📚 کلام مسیحی
👤 توماس میشل

«نزاع در باب شکستن شمایل‌ها | بخش دوم»

🖇 ۳. امپراطور احساس می‌کرد که استفاده کردن از شمایل‌ها از هدایت شدن مسلمانان و یهودیان به مسیحیت جلوگیری می‌کند.
آتش این نزاع به مدت یک قرن و نیم در سراسر امپراطوری بیزانس برافروخته بود و بر اثر آن هزاران شمایل نابود شد، بسیاری از راهبان به علت دفاع شدید از احترام شمایل‌ها به قتل رسیدند و سایر راهبان به مکان‌هایی دور افتاده، مانند گورِمه در صحرای آناتولی پناه بردند و شمایل‌های خود را در کلیساهایی که داخل غارها ساخته بودند، ترسیم کردند.
شورای دومی در نیقیه به سال ۷۸۷ برپا شد و اعلام کرد احترام تصاویر در صورتی جایز است که مومن توجه داشته باشد که وی تصویر را احترام نمی‌کند، بلکه صاحب تصویر را ارج می‌دهد و بداند که عبادت حقیقی جز برای خدای متعال نیست. نزاع‌ها هنگامی فرونشست که امپراطوری بیزانس اعلام کرد. در غرب جهان مسیحیت چنین مشکلی پیش نیامد و تا عصر اصلاح دین در مورد احترام تصاویر مخالفتی ابراز نشد.

*•~•°•~•°•~•°•~•°•~•°•~•°•~•*
#نگاه_بهشتی
#تکه_خوانی 📖
#شما_با_نگاه_بهشتی_همراه_هستید
‌
🆔 |‌ @negahebeheshtii |

#فرا_روایت
#نگاه_ها_به_توست

برای مطالعه کامل این یادداشت مراجعه کنید به:
ماهنامه نگاه بهشتی


🆔 |‌ @negahebeheshtii |

#تکه_خوانی

📚 کلام مسیحی
👤 توماس میشل

«نزاع در بابا شکستن شمایل‌ها | بخش اول»

🖇 این نزاع در امپراطوری بیزانس بین سالهای 725 تا 842 در گرفت و محور آن استفاده از شمالیها و تصاویر در کلیساها بود. در کلیسای بیزانس تزیین عبادتگاه‌ها با تصاویر و تابلوهای معرق عیسی، مریم و قدیسان رواج داشت و آن تصویر از احترام زیادی برخوردار بودند. در زمان امپراطور لئون سوم برخی از مسیحیان احساس کردند که احترام شمایل‌ها کار شایسته‌ای نیست. این مخالفان را «شمایل شکن» نامیدند.
مورخان برای این مخالفت‌ها سه علت یافته‌اند:
۱. در برخی از جوامع مسیحی جریان‌هایی پدید آمد که از جنبه بشری عیسی می‌کاست و این درحالی بود که طبیعت جسمانی وی با وجود شمایل‌ها تاکید می‌شد.
۲. در شرق آناتولی بدعتی مسیحی پیدا شد که تحت تاثیر مانویت می‌گفت هر چه مادی باشد شر است و در نتیجه، تصاویر اجسام بشری برای اماکن عبادت شایستگی ندارد.

*•~•°•~•°•~•°•~•°•~•°•~•°•~•*
#نگاه_بهشتی
#تکه_خوانی 📖
#شما_با_نگاه_بهشتی_همراه_هستید
‌
🆔 |‌ @negahebeheshtii |

#فرا_روایت
#نگاه_ها_به_توست

برای مطالعه کامل این یادداشت مراجعه کنید به:
ماهنامه نگاه بهشتی


🆔 |‌ @negahebeheshtii |

#تکه_خوانی

📚 برج فرازان
👤 باربارا تاکمن

«مرگ ژورس»

🖇 از آن پس، سوسیالیسم تحت تاثیر مشکل جنگ و نیاز به آشتی دادن دو قطبِ اِروِه و نوسکه واقع شدو در کنگره‌ی بعد که در اوت ۱۹۰۷ برای نخستین بار در خاک آلمان تشکیل یافت، این مسائل بی‌درنگ مطرح شد. با اینکه طبقه کارگر برلین به مثابه دژ سوسیالیسم بود، رهبران حزب جرات نکردند کنگره را در آن شهر زیر گوش قیصر تشکیل دهند. محل کنگره را شهر اشتوتگارت، امیرنشین وورتمبرگ در جنوب آلمان تعیین کردند. هشتصد و هشتاد و شش نماینده از طرف بیست و شش کشور مختلف در بزرگ‌ترین کنگره شهر گرد آمدند. از جمله رمزی مک‌دانلد از انگلستان، دولئون و بیل هی‌وود از ایالات متحده آمریکا، پلخانف و لنین و تروتسکی و خانم الکساندرا کولونتای، به نمایندگی گروه‌های گوناگون ژورس، بانو کاما از هند، «باکره‌های سرخ» روزا لوکسمبورگ و کلارا زِ تکین و چند مترجم چندزبانه که در میانشان دو نفر بیشتر به چشم می‌خورد: یکی آنژلیکا بالابانف، و دیگری که همراه او آمده بود، جوانی به‌شدت معترض با کله‌ای مثل گاومیش و چهره‌ای تیره و تار به نام بنیتو موسولینی.
روز گشایش کنگره، مصادف با یکشنبه و تعطیل هفتگی، به منظور نشان دادن قدرت سوسیالیسم، تظاهراتی در بیرون شهر برپا شد. خیابان‌ها پر بود از کارگران و خانواده هایشان که از اطراف و اکناف به سوی محل برگزاری تظاهرات می‌رفتند. در محل ده دوازده تریبون پوشیده در پارچه‌های سرخ برای سخنرانان گذاشته شده بود. دسته‌های موزیک می‌نواختند. گروه‌های همخوانان، سرودهای سوسیالیستی می‌خواندند و در سراسر مدت، افراد پلیس از فراز دو بالون که به زمین مهار شده بود، بر اوضاع مراقبت می‌کردند.

*•~•°•~•°•~•°•~•°•~•°•~•°•~•*
#نگاه_بهشتی
#تکه_خوانی 📖
#شما_با_نگاه_بهشتی_همراه_هستید
‌
🆔 |‌ @negahebeheshtii |

#فرا_روایت
#نگاه_ها_به_توست

برای مطالعه کامل این یادداشت مراجعه کنید به:
ماهنامه نگاه بهشتی


🆔 |‌ @negahebeheshtii |

#تکه_خوانی

📚 ادیان،ارزش ها و تجربه های اوج
👤 ابراهام مزلو

«بحران معنا در جهانِ پس از پیشرفت»

🖇 این اعتقاد که پیشرفت اخلاقی نتیجه غیرقابل‌اجتناب پیشرفت در شناخت جهان طبیعی است و حسن‌ظن به محصولات و نتایج فناورانه این پیشرفت‌ها با جنگ جهانی اول، با فروید، با رکود اقتصادی و با بمب اتمی از بین رفت. شاید حتی تکان‌دهنده‌تر، مسلمان تکان‌دهنده برای روان‌شناس، کشف اخیری است که بنا بر آن فراوانی و ثروت عطش معنوی، اخلاقی و فلسفی انسان را به‌طور عینی و به‌وضوح تضعیف می‌کند. (این بدان خاطر است که تلاش برای دست یافتن به چیزی که شخص فاقد آن است ناگزیر این احساس را در او ایجاد می‌کند که زندگی معنادار و ارزشمند است. اما هنگامی که فرد همه چیز در اختیار داشته باشد و هیچ کم و کسری نداشته باشد، آن وقت چه...؟)
بنابراین، ما در وضعیت عجیبی به سر می‌بریم که در آن بسیاری از روشنفکران در هر معنایی خود را شکاک می‌یابند، اما کاملاً از اشتیاق به ایمان یا نوعی باور آگاهند و همچنین نسبت به عواقب ناگوار معنوی (و سیاسی) برآورده شدن این اشتیاق آگاهی دارند. در نتیجه، زبانی جدید برای توصیف این موقعیت داریم؛ زبانی مشتمل بر کلماتی همچون بی‌هنجاری، فقدان احساس لذت، بی‌ریشگی، آسیب ارزشی، بی‌معنایی، ملالت وجودی، فقر معنوی، غیرگرایی، اختلال‌های روانی موقتی و غیره. اکثر روان‌درمانگران اتفاق نظر دارند که بخش وسیعی از جمعیت تمام کشورهای ثروتمند ـ نه تنها امریکا ـ هم‌اکنون در این موقعیت فقدان ارزش گرفتارند، اگرچه اغلب این درمانگران هنوز به‌طور سطحی و بر اساس نشانه‌های بیماری‌هایی مانند اختلالات شخصیتی، عدم رشد، پرخوری در دوره نوجوانی، افراط و زیاده‌روی و غیره سخن می‌گویند.

*•~•°•~•°•~•°•~•°•~•°•~•°•~•*
#نگاه_بهشتی
#تکه_خوانی 📖
#شما_با_نگاه_بهشتی_همراه_هستید
‌
🆔 |‌ @negahebeheshtii |

«هو الدلیل»

مسئله تنها آن نیست که راوی چقدر از واقعیت می‌داند، بلکه این است که حتی با دانستن بیشتر نیز ناگزیر به انتخاب است؛ انتخاب زاویۀ دید، لحن و کلمه. و این انتخاب او را محدود می‌کند. واقعیت، برخلاف روایت، سلسله‌مراتب آماده‌ای از امور مهم و بی‌اهمیت در اختیار ما نمی‌گذارد؛ چراکه مجموعۀ درهمی است از امور بی‌شمار. در واقعه‌ای چندساعته هزاران جزئیات ممکن است وجود داشته باشد، اما روایت باید از میان آن‌ها دست به گزینش بزند.

نگاهِ بهشتی منتشر می‌کند:

«روایت»

در شماره ۱۱ می‌خوانیم:

●واقعیت یک بار رخ می دهد، روایت بارها ساخته می‌شود.
(وحید رجب‌خانی)

●راوی پنهان الگوریتمی؛ تأملی در تکثر هستی شناختی عصر پسا حقیقت
(محمدجواد ازغنده)

●روایت چیست؟ واقعیت چیست؟
(سینا مرادی)

●شکاف میان واقعیت و روایت در پوشش رسانه ای زمان بحران
(امیر‌رضا مسلمی)

●وقتی دروغی در کار نیست؛ درباره شکاف میان واقعیت و روایت
(فاطمه نوری)

●خویشتن سعدی در آیینه روایت
(سیده زینب میرحسینی)

●پیوند رسانه در امتداد روایت
(زهرا بهرامی)

●و...


#ماهنامه_نگاه_بهشتی
#شهریور_ماه
#شماره_۱۱


🆔 |‌ @negahebeheshtii |

#فرا_روایت
#نگاه_ها_به_توست

برای مطالعه کامل این یادداشت مراجعه کنید به:
ماهنامه نگاه بهشتی


🆔 |‌ @negahebeheshtii |

#تکه_خوانی

📚 مبانی نظری غرب مدرن
👤 شهریار زرشناس

«از توحید تا اسطوره؛ آغاز غفلت انسان»

🖇 تفکر اسطوره‌ای مثل تفکر دینی غیب‌باور، اما فاقد جوهر توحیدی بود. جهان‌نگری اسطوره‌ای (میتولوژیک) مبتنی بر اعتقاد به خدایان متعدد و نحوی نسبت انضمامی میان انسان و طبیعت بود. تفکر اسطوره‌ای مایه‌های دینی و معنوی داشت، اما وحدانی نبود و بسیاری از حقایق دینی را گرفتار غبار حجاب‌های شرکت‌اندیشانه و حکایت‌های بشری ساخته بود. هرچه از تاریخ بسط تفکر میتولوژیک می‌گذشت، بر شدت و تراکم حجاب‌های شرک‌‌آلود و غیر اصیل افزوده می‌شد و هسته روشن و معنوی معرفت مقدس بیشتر در پرده ابهام و خرافات و داستان‌های تمثیلی غیرواقعی فرو می‌رفت. با فاصله گرفتند از عهد دینی آغازین، تدریجا تاریخ انسانیت آدمی پایان یافته و تاریخ تطوّر و بسط حیوانیت او آغاز می‌گردد. البته غلبه حیوانیت بر وجود آدمی همانا آغاز نیهلیسم است که با تاریخ غربی بشر شروع می‌شود.

*•~•°•~•°•~•°•~•°•~•°•~•°•~•*
#نگاه_بهشتی
#تکه_خوانی 📖
#شما_با_نگاه_بهشتی_همراه_هستید
‌
🆔 |‌ @negahebeheshtii |