Народный университет им. Дарьи Дугиной

Конёк ты мой голодный, конёк ты мой холодный

Есть на берегу реки Волхов сопка именем Плакун. Есть тут разрушенное, старое погребение. Погребение богатое, словно бы и княжеское. Здесь лежит человек, а с ним похоронены две лошади.

Две лошади это большое богатство. Такое богатство может указывать на княжеское погребение. Но что за князь там лежит?
Многое указывает, что это был князь Олег. Олег Вещий. Старинный русский князь, не из рода Рюриковичей, который был и волхвом, и войном и героем сказаний. Тот князь, слава которого дошла до самых пушкинских времён.

О русской истории и археологии в курсе "От Древней Руси до интеграции в империю: история юга России в лицах и биографиях государственных деятелей" д.и.н. Надежды Платоновой: https://solsevera.ru/platonova

Наш преподаватель по историософии и методологии истории востоковед Ольга Бонч-Осмоловская приняла участие в программе ЕСМедиа и рассказала о планах Народного университета им. Дарьи Дугиной, а также о своей деятельности в рамках Международной премии Дарьи Дугиной, которая будет вручаться в следующем году.

Горизонтальный срез всеединого (наглядная иллюстрация философского объекта, описанного в видеофрагменте)

Иди своей дорогой, сталкер...

Одним из образов, обеспечивающих подход к описанию всеединого, может служить набор артефактов, в котором происходит разомкнутое внутрь взаимодействие. Взаимодействие сил и энергий.

Сам набор артефактов с их эффектами и весом не является единством. Но их поглощающие и отдающие способности дополняют механическое сочетание многообразия до суммы с особенным остатком, который создаёт разрыв между "всем" и "целым".

Всеединство это попытка преодоления дурной бесконечности через обращение к себе.

В этом фрагменте упоминается концепт "третьего человека"

Больше софийных методов в курсе "Метафизика соборности" преподавателя РАНХиГС Никиты Сюндюкова: https://solsevera.ru/shundyukov

Молоту Христову не остановиться...

Русский философ и устроитель космической жизни Николай Фёдоров говорил о том, что дело Спасителя требует нашего участия. Что мы ещё призваны развернуть хитрую задумку Христа об устроении нашего мира.

Устроение это Фёдоров видит основанным на двух сценариях окончания мира:

а) Апокалипсис, когда большинство в аду, а сильные духом спасены
б) Всеобщее спасение

Отметим, что здесь интересно будет подумать над значением и происхождением слова "спасение". Ведь именно устремлённость к этому самому спасению разрешается, по мысли Николая Фёдоровича Фёдорова, в воскрешении своих предков.

Больше софийных методов в курсе "Метафизика соборности" преподавателя РАНХиГС Никиты Сюндюкова: https://solsevera.ru/shundyukov

Колышется ковыль, завывает вьюга, Народный университет выползает из сугробов.

Наш зимний сон был прерван полуночным открытием преподавателя по сравнительному религиоведению Павла Тугаринова:

Бессонные ночи всегда способствуют музыкальным открытиям. С удивлением и радостью обнаружил корейскую семейную (муж, жена+дитя) электронную группу, названную в честь пустыни в Нинься-Хуэйском автономном округе в КНР. Именно там, в песках Алашань-Тэнгер когда-то располагался культурный центр исчезнувшей тангутской цивилизации, там же при невыясненных обстоятельствах погиб Чингисхан, и именно там весной 2007г от Р. Х. я ел великолепный бараний шашлык. Удивительное, чарующее место.

Приятного прослушивания и добрых снов!

Солнце перевалило за пределы небосклона, а вместе с ним и мы с вами. Народный университет существует уже почти целый год, в соцсетях чуть меньше, а вот в самой почве и в небесах нашей земли живет он своей огненной жизнью давно.

Мы еще только нащупываем биение этого древнего сердца. Наши преподаватели со вниманием и тщательностью выстроили свои лекционные миры, с топями и высями, где играют вольные птицы знания. Там приготовлены места для студентов, готовых откликнуться и ответить на зов.

Во многом нам приходилось идти на ощупь, потому что в неразличимости современного мира очень сложно увидеть образ человеческий, а тем более, в соответствии с нашей задачей, образ «мирового человека».
Но мы с вами двигались друг к другу из глубин: вы поднимались из темноты шахт, мы — из буреломов и лесных оврагов. И, чем дальше мы будем идти рядом, тем яснее станет путь для каждого из нас.

Спасибо преподавателям, студентам и тем, кто помогал нам строить Народный Университет, тем кто участвовал и помогал в организации выездов.
Выражаем радость и о том, что уже есть студенты, которые помогают нам в нашем делании и есть те, кто только ещё готовит материалы для нашего общего дела.

Напоследок хочется сказать: «Бахнем, обязательно бахнем» и пожелать правильно отпраздновать Новый год, Рождество и Святки.

Никита Сюндюков об игре SOMA

Как видеоигра SOMA критикует картезианский дуализм?

То, что душа (сознание, «психо», в данном общем рассуждении это не важно) неотделима от тела, мне представляется само собой разумеющимся. Это — постулат христианского платонизма. Вот как его выражает Лосев в "Диалектике мифа": «Тело – живой лик души… И как бы спиритуалистическая и рационалистическая метафизика ни унижала тела, как бы материализм ни сводил живое тело на тупую материальную массу, оно есть и остается единственной формой актуального проявления духа в окружающих нас условиях». В общем-то об этом же писал другой маргинальный христианский мыслитель Юкио Мисима, обосновывая свою страсть к качалке: ближайший материал, в котором идея может обрести свое воплощение — это человеческое тело/

Понятно, что эта позиция противостоит упомянутому Декарту с его дуализмом души и тела. Тело, по Декарту, ограничивает душу материальным началом, не давая ей вполне расправить свои крылья. Именно из картезианского дуализма вырастает идеология трансгуманизма как преодоления телесности в пользу разума.

И здесь выявляется главный картезианский парадокс, на который указывает Soma. Человечество наконец призналось себе, что с телом далеко не уедешь, тело привязывает нас к тлению и смерти. Выход? Освободить себя от тела, уйти от него, перенеся свое сознание в виртуальное (не-телесное) пространство, которое, впрочем, и не пространство вовсе, поскольку оно не обладает физическими характеристиками. Для того, чтобы помочь себе в осуществлении этой благой миссии, человечество изобретает искусственный интеллект. И — тут спойлер — на определенном витке своего развития ИИ понимает, что оно не может в полной мере исполнить свою миссию, помочь человеку, не обладая пространственной протяженностью. То есть телом.

[…]

И, на мой взгляд, игра показывает, что ИИ, все больше и больше обретая пространственную протяженность, становится в большей мере если не человеком, то чем-то живым, нежели человек, все больше и больше отказывающийся от своего тела.

Обратясь к истории Церкви, мы видим, что Церковь исправляла и меняла некоторые стороны вероучения, обрядов. Видим что из неё выходили ереси.
Получается церковь подвержена изменениям и несовершенна?

Изменчивость Церкви --лишь только видимость. Она остаётся одна, неизменная, а вот человеческий взгляд неспособен увидеть Её, вечную, в мире временном.

Но Хомяков предлагает нам понятия "проявления" и "исполнения", через которые мы можем приблизиться к зрению вечной Церкви.

Развитие темы о конструировании концептов русской философии в курсе преподавателя РАНХиГС Никиты Сюндюкова: https://solsevera.ru/shundyukov

Как расширяющее дополнение к курсу Никиты Сюндюкова "Русская метафизика соборности", прочитанному в Народном Университете им. Дарьи Дугиной, публикуем размышление Никиты Кирилловича о способах взаимодействия властных потенций церкви и государства.

"Такое впечатление, что был СССР, было запорожское казачество, а больше ничего и не было"

Иван Юдин — Студент Народного университета им. Дарьи Дугиной рассказывает о проблемах краеведения Новороссии и луганских каменных бабах

Французский философ, теолог и культуролог Рене Жирар, размышляя над жертвоприношением, приходит к мысли, что сама идея жертвы вживлена в человеческую историю посредством меметического кризиса.

Что такое этот "меметический кризис"?
Жирар предполагает, что человек не обладает желанием как таковым. Человек испытывает голод, страшный голод к бытию.
Это тёмное неоформленное вожделение приобретает образ только через другого. Человек видит в области наличия у другого вещь некую, которая конденсирует и оформляет его желание, рождает конкретную жажду обладания.
Борьба за эту вещь и становится меметическим кризисом или меметическим конфликтом.
Далее, по Жирару, люди, остановив борьбу (если им это удаётся), приходят к выводу, что виновен создатель вещи, вокруг которой всё закрутилось.
Вот его-то и приносят в жертву. Надеемся, что эта информация кому-нибудь поможет.

Записывайтесь на курс религиоведа и научного сотрудника музея истории религии Павла Тугаринова " "Введение в религиоведение, или путешествие о сакрального к секулярному и обратно" по ссылке: https://solsevera.ru/tugarinov

Священое безмолвие есть возможность практики себя и основание для поиска другого начала.

Синергийная антропология интересна тем, что в ней создаётся возможность перевода методик религиозного учения в философские термины. Возможность этого подхода обоснована ещё описанной у Хайдеггера позицией "забвения бытия".

Основательное воспоминание об исихастских практиках даёт возможность начать пересмотреть структуру самого здания философии, даёт возможность дискретного мыслительного опыта. Сергей Сергеевич Сержантов предлагает начать мыслить о человеке с позиций исихазма, а не из антропологической парадигмы греков.
Это должно помочь людям, живущим в православной, русской культуре лучше понять что им полезно, а что вредно

Записывайтесь на курс религиоведа и научного сотрудника музея истории религии Павла Тугаринова " "Введение в религиоведение, или путешествие о сакрального к секулярному и обратно" по ссылке: https://solsevera.ru/tugarinov

Моменты неразоблачённой зачарованности можно найти в тех эпохах, где присутствует воля к истине

Но не всегда, при обращении к истории человечества, есть возможность говорить о воле такого рода.
Если её не отыскать, то можно обратиться к воле, направленной на истинную видимость. К спектральному тяготению.

Тяжелая материя зачастую состоит из постоянно деградирующих ракурсов, повторений, фрагментов, которые не относятся лично к человеку. Мир перегружен случайными и неудачными осколками, чужими историями.

Но чудо христианства всегда личное. Оно отказывается от обращения к повторяющимся сущностям ветхой материи и обращается к лёгким вытяжкам "альтернативного вещества".

Подробнее в курсе "Философия настоящего времени" к. ф. н. Александра Секацкого: https://solsevera.ru/sekatsky

А что если для понимания себя необходимо выйти за свои пределы?

Способ такой вот трансгрессии описывал ещё Данте, но его система, берущая исток в трансцендентном, подходит для тех, кто идёт вверх.

Для тех же, кто настроен на перемещения в горизонтальной плоскости, предлагает свою антропологию отсылок Метерлинк. Известны две его научные книги, книги по энтомологии. Одна — про термитов, другая — про пчёл.
В термитах он отмечает характерную беспомощность, социальную зависимость и устроение жизни по образу тоталитарной структуры.
У пчел Метерлинк видит отсылки к экономической жизни человечества. Эти существа прилагают все силы к построению домика, улья. Но когда наступает время, называемое "период роения", пчёлы внезапно оставляют свой труд в запустении и смерти, принося кровавый дар — уничтожая трутней (таких же беспомощных и, по сути, бесполезных, как и термиты), которым не было суждено соединиться с маткой.

Наш преподаватель по философии Александр Секацкий предложил выйти из "чрезвычайного положения высшего образования".

Болонская система предлагала студентам свой мир. Ещё в XIV веке маршруты и траектории учеников алхимиков и магистров Оксфорда расчертили пространство Европы новыми границами. Параллельно европейским государствам и империям существовала всеобщая студенческая республика. Происходила постоянная циркуляция выпускников и практикантов между университетами.

В современной ситуации мы можем и должны попробовать применить эту схему параллельного мира к российскому студенчеству.

Студент Народного университета им. Дарьи Дугиной Виталий Мурзин о полноценной любви к Родине, о тяжёлой дороге к морю и о жертвоприношениях медведей.

Что мы знаем о хазарах, кроме того, что у них был словарь?

Для паннонских писцов образ сарацин напрямую соотносится с хазарами. Но вот для современных историков очевидно другое: сарацины с хазарами воевали.
Также известно, что хазары сидели на торговых путях, что везли они по русским рекам товары из средней Азии и из греческих земель.
Хазарское государство делало попытки и налагать дань на русов, составлявших, по-видимому, основную часть населения Хазарии. Попыткам этим положил конец отец князя Владимира — сын князя Игоря — Святослав.

Увидеть по-новому историю русского народа в свете православия можно записавшись на курс "История христианства на Юге России с I века до современности" прот. Александра (Тимофеева) https://solsevera.ru/timofeev

Наш преподаватель по антропологии Никита Кириллович Сюндюков поучаствовал в передаче "Студии 2022"

Участники обсудили положение современной философии в России, .

О русской идее, русском консерватизме, русской идее и невозможности религиозного синтеза — в материале Студии 2022.