Ключ к пониманию этой притчи, в том числе, в контексте. Все евангельские события происходили на Ближнем Востоке, и на юге часто заметна живая, непосредственная реакция. Смех, одобрение, неприязнь, все это вспыхивает мгновенно. Народ, окружавший Иисуса, умел слушать, искренне дружить и горячо ненавидеть, их реакции были прямыми.
Господь обращался со Своими словами к ремесленникам, рыбакам, женщинам с детьми. И потому приходилось говорить максимально доходчиво и кратко. В этом смысле притчи стали идеальным инструментом.
Современные сложные и пространные толкования иногда выглядят искусственно на фоне той пыльной, залитой солнцем реальности. Здесь знание сценической речи пригодилось бы больше, чем сухая логика. Образы притчи должны были действовать сразу, ярко и убедительно. Это не просто «мысль на тему», это мощный социальный и духовный импульс. Колоритные герои, острые противопоставления, неожиданные повороты, все было взято на вооружение.
Первое, на что стоит обратить внимание: «Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других» (Лк. 18:9). Иисус произносит это, стоя рядом с теми самыми гордыми религиозными вождями.
Вся мораль Ветхого Завета во многом строилась на понятии «отделения». Израиль отделен от язычников, чистое от нечистого, праведник от грешника. Такой подход был эффективен, но имел свою обратную сторону, опасную гордыню. Она в словах фарисея: «Боже, благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи» (Лк. 18:11). Праведники той эпохи видели себя антиподами грешников, хотя зачастую были их ближайшими соседями и, возможно, мало чем отличались друг от друга.
И многие иудеи наверняка догадывались, что здесь что то не так. Поэтому Иисус этой притчей словно говорит: «Да, вы правы. Всякая гордыня и самолюбование смешны. И не в этом выпячивании своих заслуг суть духовной жизни, она в другом». Можно было бы доказывать это через цитаты из закона, но тогда слушатели запутались бы в аргументах. Поэтому Господь дает нам живые, динамичные типажи, где образы так выпуклы, что кажется, это живые люди.
Божьи заповеди многие из нас знают, знали их и тогда, но механизм воздействия на нас предписаний и эмоциональных историй совершенно иной. Всякий раз, когда нам хочется «задрать нос» и позировать со своей мнимой праведностью, нужно вспоминать этого фарисея. Его картинная поза, показная уверенность в себе, все это должно вызывать у нас иронию и добрую улыбку, как прививка от гордыни и желания позировать перед Богом.
Образ мытаря мотивирует иначе. Это пример того, что безвыходных ситуаций не бывает. И где бы ты ни находился, всегда можно начать движение к Богу. Ведь самое важное, это внутренний настрой, открытость и доброта без уничижения другого. Мы можем не иметь великих грехов, но страдать от внутренней пустоты. А значит, нам тоже нужно молиться как мытарь: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику» (Лк. 18:13).
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤️ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fХрани вас Господь!