Ребенок, бездомный, царь

Сегодня Рождество. Вспоминая это событие каждый год, мы, казалось бы, должны все глубже понимать смысл истории, с которой начинается земная жизнь Спасителя. Но выходит иначе: происходящее с миром и с нами сбивает нас с ног, как океанской волной, и относит все дальше от той самой пещеры и звезды над ней.

Временами то, что произошло в Вифлееме, кажется уже почти недостижимым для наших глаз. Давайте попробуем принять Рождество как новость, а не как повторяющуюся праздничную дату.

Бог становится ребенком

Сила евангельского учения в том, что сам Иисус исполняет каждое слово, которое Он обращает к нам. Слова «будьте как дети» Он исполняет буквально — и становится ребенком. Каждый, у кого рождался ребенок, знает это чувство: мы принимаем на руки человека, который целиком зависит от нас. Он не может ни одеться, ни накормить себя. Мы все были детьми, но став взрослыми, многие предпочли бы смерть тому состоянию, когда человек полностью зависим от других. Независимость и самостоятельность — разве это не наши идеалы?
Иисус остается зависимым от людей на протяжении всей своей жизни. Когда Он выходит на служение, у Него нет источника дохода, и Он зависит от тех, кто «служит Ему имением». Ночью перед арестом Он просит своих учеников не спать, побыть с Ним рядом и поддержать Его в молитве. Когда Он несет крест, Ему снова нужна помощь, потому что сил уже не хватает.
Он намеренно предает себя в наши руки с самого начала своей земной жизни. Это не слабость и не безволие, но приглашение к заботе и любви.

Бог становится бездомным

Самые важные события в земной жизни Иисуса проходят в пути. Он рождается в дороге, в пещере — в городе для Него нет места. Затем вместе с матерью и Иосифом Он становится беженцем в Египте. Потом Он выходит на служение, и снова зависит от гостеприимства случайных людей, говоря о Себе: «Лисицы имеют норы и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову».
Для тех из нас, кто потерял дом, это очень важные слова.
Вспомним Иосифа Бродского с его рождественским циклом: через евангельские события он видел историю своей жизни не как череду лишений, а как живую связь с евангельской историей. «А что до пустыни, пустыня повсюду, — писал он, продолжая: — Представь, что Господь в Человеческом Сыне впервые Себя узнаёт на огромном впотьмах расстояньи: бездомный в бездомном».

🟦 Читайте полную версию статьи на сайте The Moscow Times по этой ссылке

Протоиерей Андрей Кордочкин