Данный текст — попытка найти евангельский ответ на мучительное противоречие: как мечта о Царстве Небесном уживается с ненавистью и оправданием войны.
Достижение райского блаженства, спасение во Христе, наследие Царства Небесного — основная цель жизни любого христианина. Об этом мы каждый день молимся, об этом говорят тексты Писания, молитвы Божественной литургии. Единение с Богом и в любви друг к другу: «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы». В Царствии Божием не будет зла и разделений, но «будет Бог всяческая во всём».
Как же так получается, что эти прекрасные слова и устремления сочетаются с ложью, ненавистью, презрением и унижением других людей. И не просто людей, но ещё и братьев по вере, культуре и языку, украинцев. Многие из них те же члены Православной Церкви, паства, хотя бы формально, Патриарха Кирилла. И вот священники, совершающие Литургию, приносящие бескровную Жертву, затем произносят проповеди, оправдывающие братоубийственную войну, и благословляют воинов на оккупацию соседней страны. При этом в последнее время духовенство порой горячо обличает сквернословие в рядах армии, и это, конечно, грех, но куда реже столь же прямо говорится об убийстве и разрушениях, о ненависти и ожесточении.
Напоминает грустный анекдот: «Разбойники убили и ограбили странника. Развернув котомку, они увидели там хлеб и сало. Хлеб они съели, а сало не стали, пост ведь. Грешно». Абсурд: можно приносить на исповедь нарушение постов и несоблюдение молитвенного правила, и при этом даже не считать грехом ненависть к другим людям, гордость, превозношение и отсутствие милосердия.
Разделение на «своих» и «чужих» естественно для человеческого общества, но Христос приносит совершенно новое учение, проповедуя любовь не только к ближним, но даже к врагам, а «ближним» объявляя любого, кто нуждается в помощи. Притча о милосердном самарянине, яркая и образная, вызывает гневное несогласие фарисеев и законников: самаряне еретики, с ними нельзя иметь никаких дел. Однако христианское общество меняет мир, и вот апостол Павел провозглашает, что во Христе «нет ни иудея, ни эллина, ни раба, ни свободного» (Кол. 3:11), все становятся ближними друг для друга, как Христос стал им для каждого из нас.
Однако в публичной риторике Русской Православной Церкви круг «своих» часто максимально сужают. Конечно, в Церкви есть разные голоса, есть священники и миряне, которые думают и говорят иначе. Но именно официальный, наиболее громкий дискурс часто выстраивается так, что «своими» оказываются русские и лояльные, а «чужими» иностранцы и несогласные. Похожая логика переносится и на религиозную сферу: «хорошими» оказываются лишь «свои» православные, а к другим христианам и конфессиям отношение легко становится враждебным или уничижительным. В итоге вместо свободы во Христе получается политически ангажированная позиция: свои это те, кто за власть, пускай даже коммунисты и иноверцы; чужие это те, кто с властью не согласен или имеет собственное мнение, в том числе собственные священники, которые не поддерживают войну.
🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤️ Поддержать священника и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f