Если взглянуть на историю непредвзято, и отказаться от привычных нам стереотипов, мы можем понять, что очень и очень мало из того, чем российская церковная традиция привыкла гордиться, стало дейтвительно светом для христианского мира. Куда чаще она становилась инструментом власти, подчинения и насилия: от идеи «Третьего Рима» до имперского «благочестия» XVIII–XIX веков, от восхваления кровавых походов российских императоров, оккупации Грузии и уничтожения местной Церкви, до сегодняшнего оправдания войны. Да и «молитва о победе», кстати, впервые появилась ещё в 1812 году — и неоднократно повторялась каждую новую войну. Поэтому сегодня русское православие ассоциируется уже не с преподобными Сергием Радонежским и Серафимом Саровским, не с о. Сергием Булгаковым или о. Александром Шмеманом, а, увы, с «русским миром» и «священной войной». И именно отсюда — то горькое, что иногда можно услышать в украиноязычном контексте: «не бывает хороших русских». И это, как мне кажется, вовсе не потому, что «мы» все плохие, а потому что зачастую в нас словно вбито и уже почти незаметно для нас самих представление о “русском православии” как о центре мироздания, которое мешает увидеть и понять другого.

Даже если и не по нашей вине, но эта парадигма, которая «вживлялась» в нас на протяжении столетий…
Христос же говорит противоположное: «зови бедных, увечных, хромых и слепых». Протянись к тем, кого в собственной культуре ты привык, зачастую очень стереотипно, считать менее значимыми. Протянись к тем, кто сегодня страдает от войны, которую ведёт твоя страна, к тем, для которых твоя страна стала источником разрушения. Услышь их вопль и крик, и попробуй понять, почему часто мы слышим то, что нам может быть, мягко говоря, крайне больно и неприятно слышать. Протянись туда, где боль, где людям нечем «воздать» — ни благодарностью, ни оправданием, ни восстановлением твоего внутреннего образа. И вот там начинается христианство. Не в поиске «хорошей России будущего», не в попытке сохранить лицо своей «русской православной традиции», даже если она для нас очень и очень дорога. А в выходе из этого эгоцентризма — чтобы, наконец, увидеть не свою историю, а чужую боль.

И тогда слова Христа исполняются буквально: καὶ μακάριος ἔσῃ — «и блажен будешь».
Блажен — тот, кто постарался увидеть другого так, как видит Бог.
Блажен — кто открыл сердце тем, кто не может дать ничего взамен.
Блажен — кто, отвергнув ложную величавость, выбрал путь к малому.
Потому что именно там, среди тех, кого мир не замечает, стоит Христос.

Христос посреди нас, дорогие друзья!

Иеродиакон Ионафан

❤️ Поддержать отца Ионафана пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): THV47cSTiAcKwvt86fieWMXJtQhhY4MTNu

Bitcoin (BTC): 1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEX

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f