Сёстры и братья христиане, слава Иисусу Христу!
Сегодня в греческой традиции за Божественной литургией читается отрывок из Евангелия от Луки, глава 14, стихи 1 и 12–15. Чтение короткое, поэтому приведу его полностью в русском переводе Андрея Десницкого:
«В то время Иисус пришел на обед к одному из главных фарисеев. За Иисусом внимательно наблюдали.
Хозяину, который Его пригласил, Иисус сказал:
— Когда устраиваешь завтрак или обед, зови не своих друзей, или братьев, или родных, или богатых соседей, которые отплатят тебе таким же приглашением. Нет, когда собираешь гостей на пир, зови бедных, увечных, хромых и слепых — и будет тебе благо, ведь им нечем тебе отплатить, так что твоя награда будет ждать тебя, когда праведники воскреснут.
Один из тех, кто был с Ним на пиру, услышал это и сказал:
— Блажен тот, кто будет пировать в Божьем Царстве!»
Это наше сегодняшнее чтение начинается очень тихо, почти незаметно, но в этой тишине — всё напряжение. Евангелист подчеркивает, что за Иисусом в фарисейском доме «внимательно наблюдали». Интересно, что παρατηρεῖν в греческом тексте означает не просто смотреть, но высматривать, наблюдать с подозрением, словно пытаясь поймать на слове или на поступке. Христос входит в дом одного из начальников фарисеев — в пространство, где люди привыкли ощущать себя центром: центром религиозной правильности, общественного уважения, центром собственного благополучно устроенного мира. И именно туда Христос приносит слово, которое разрушает саму идею центричности чего-либо в этом мире.
Он говорит хозяину: «когда устраиваешь завтрак или обед, зови…» — и перечисляет тех, кого обычно зовут: друзей, братьев, родственников, богатых соседей, которые могут отплатить тем же. А потом произносит главное: «когда собираешь гостей на пир, зови бедных, увечных, хромых и слепых». И здесь слово κάλει, «зови», не означает одноразовой милостыни. В культурном контексте первого века приглашение на трапезу было включением человека в свой круг, в свою общину, в своё личное пространство. Христос говорит: открой сердце и дом не тем, кто укрепляет твою значимость, а тем, кого ты привык считать на периферии своей жизни. Это прямое продолжение Его логики: у Бога в центре — не сильные, а малые.
Далее Христос говорит: καὶ μακάριος ἔσῃ — «и благо тебе будет», «блажен будешь». То есть счастлив, благословен, свободен. Почему? Потому что, говорит Он, — «им нечем тебе отплатить». А истинная награда «будет дана тебе при воскресении праведных». Не здесь, не от людей, а от Бога, Который видит сердце.
И в этот момент один из сидящих произносит: «Блажен тот, кто будет пировать в Божьем Царстве!» — но Христос в последующей притче покажет: на этот пир приходят не те, кто привык считать себя центром, а те, кто способен услышать приглашение.
И вот это — ключ для нас. Это чтение — о выходе из центра. О том, что быть христианином означает отказаться от того, чтобы ставить себя мерилом истины, перестать думать, что всё должно вращаться вокруг нас. Если применить это к нашей сегодняшней боли — к чудовищной войне России против Украины, — то, давайте задумаемся: может быть, одна из главных духовных задач антивоенного российского христианина — попытаться полностью перестать видеть Россию в центре вселенной и своё собственное религиозное наследие вершиной христианства?
Да, для каждого из нас путь к Богу в русской православной традиции связан с дорогими воспоминаниями: с детством, с юностью или более поздним жизненным периодом. Всё это действительно дорого нам. Но нередко случается, что именно эта дороговизна часто становится препятствием, которое мешает посмотреть честно и принять место, куда указывает Христос.⬇️