«Иди и впредь не греши!» (Ин. 8:2–11)

Часто в практике священника встречается одна и та же проблема, разрешение которой требует не только молитв за ближнего, но и некоего хождения вокруг проблемы, постепенно сужая радиус и подбираясь к её корню, освобождая душу от злой привычки — осуждения других. Излечение приходит не сразу, требуется работа над собой, и священник, вновь сталкиваясь на исповеди одного и того же человека с данным грехом, безусловно, должен кропотливо и деликатно помочь кающемуся.

Осуждение характеризуется уничижительным мнением о ближнем, когда человек критикует, просто выражая своё недовольство кем-либо или чем-либо, считая своё мировосприятие абсолютно и единственно правильным.

2000 лет назад прозвучало замечание, которое будет актуально и в наши, и в последующие годы: «Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазу не чувствуешь?» (Мф. 7:3). «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете», — сказал Спаситель (Лк. 6:37).

Осуждение опасно ещё и тем, что постепенно входит в привычку: человек всё легче замечает чужие недостатки и всё реже обращает внимание на свои.

Часто на практике мы путаем понятия «рассуждение» и «осуждение», где второе означает выдвигать обвинительный приговор, обнаруживать чью-либо виновность, высказывать неодобрение. Рассуждая, мы излагаем своё суждение и строим умозаключения. Где же тонкая грань? Когда мы берёмся рассуждать о чём-либо или о ком-либо, необходимо задуматься: какова цель этих рассуждений, имеем ли мы моральное право оценивать то или иное действие другого человека?

Православная Церковь не запрещает давать оценку действиям ближнего в благих целях (молитв о нём как о согрешившем или с целью последующего вразумления). Но для этого необходимо лично сперва обратиться к согрешившему, открыто указать на грех, если нужно — подойти снова, возможно, со свидетелем, который служит примером для согрешившего (кого тот уважает), попробовать также обратиться к грешнику от лица Церкви. Такие рассуждения не только не запрещаются Божиим законом, но и предписываются им (Мф. 18:15–16).

Но всё вышесказанное справедливо лишь для здравых рассуждений. Ведь для борьбы со своими грехами требуется немало усилий, может быть, даже и подвигов, а осуждать действия другого человека довольно легко. Иногда за этим незаметно появляется и другая мысль: он — грешник, а я не такой. Необходимо при этой ещё едва зародившейся мысли останавливать себя и свой язык, уделив внимание своей совести: «Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Мф. 7:2).

Само осуждение коренится в страстях празднословия и пустословия (сплетни, слухи), искореняя которые мы избавляемся от осуждения.

Ведь нет людей хороших и плохих, мы все разные: с разным мировосприятием и характерами. Это мы сами загоняем в себя мнение о человеке и делаем его в своих мыслях плохим или хорошим. И здесь нас может подстерегать неприятное открытие: осуждая человека, мы порой особенно остро замечаем в нём то, чего не хотим замечать в самих себе.

Представьте себе, что вы давно не видели своего друга. За это время он сильно изменился, но у нас остался его старый образ, который продолжает управлять нашим восприятием и может приводить к несправедливым суждениям о человеке.

Поэтому очень важно научиться воспринимать окружающий мир и каждого человека, включая себя самого, как бесконечную тайну, стремясь её разгадывать, изучать, любить. Крайне важно нам всем научиться первым помыслом искать в человеке хорошее.

Например, входим мы в храм и видим красивую девушку в короткой юбке или парня в шортах. Как нам это воспринимать правильно? Можно попробовать воспринять это прежде всего с радостью: «Молодой человек зашёл в храм Божий! Спасибо, Господи!»

В некоторых греческих монастырях, соблюдающих древние монашеские уставы, есть правило: если монах позволил себе поговорить с кем-то «о третьем лице», то он не допускается на следующий день до причастия.

Крайне важно, дорогие, стараться не принимать на веру всё услышанное о другом человеке, особенно если сами мы этого не видели и не знаем обстоятельств. Полезно попробовать представить себя на месте другого человека и помнить, что всех обстоятельств его жизни мы можем не знать.

Учиться разделять образ Божий в каждом человеке и его грех. Ведь любой грех — это болезнь наших душ, а симптомы и проявления этих болезней у каждого свои. Поэтому, не оправдывая чужого греха, постараемся всё же не спешить с осуждением другого, а прежде обратить внимание на собственную душу. Имея милостивое сердце, будем протягивать руку помощи при падении близкого, как говорил Шекспир:

Грехи чужих судить вы так усердно рвётесь!
Начните со своих — и до чужих не доберётесь.

Псалтырь начинается с мудрого совета: искать круг общения для молитв, а не для сплетен: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых» (Пс. 1:1). Апостол Павел: «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы» (1 Кор. 15:33).

Но если вдруг попали в такую ситуацию, постарайтесь перевести разговор на другую тему. Как мудро отметил святитель Василий Великий: «Не будь судьёй чужих падений. На них есть Судия праведный».

С любовью о Господе,
всем радости и благоденствия.

Протоиерей Владимир Королёв

❤ Поддержать отца Владимира пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support