Дорогие, вчера на литургии звучал отрывок из Мф. 22:1–14: притча о званных на брачный пир, внутри которой, по сути, две притчи.
Одна о тех, кто отказался идти к царю на брачный пир его сына: кто-то с грубым отказом, кто-то под предлогом разных житейских попечений. А вторая притча о собранных на этот же самый пир, собранных с распутий и дорог вместо тех первых: «собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых, и брачный пир наполнился возлежащими».
Но царь «увидел там человека, одетого не в брачную одежду», который в итоге был выброшен вон. Это кажется несколько странным, ведь раз людей собрали из разных грязных и отдалённых мест, значит, логично, что их облик был далеко не праздничным. Но также очевидно, что после того, как они были найдены и оказались внутри царского чертога, прошло какое-то время и какие-то оставшиеся, как мы сказали бы сейчас, за кадром действия и события, которые должны были бы дать возможность приглашённым выглядеть соответствующим и достойным образом.
В конце концов, брачную одежду могли раздавать или предлагать слуги царя, но в итоге один из приглашённых либо проигнорировал, либо был не очень умён, либо решил бросить вызов царю и остаться в своём неподобающем и нелепом образе, совершенно не соответствующем тому, куда он был приглашён.
На самом деле, конечно же, эта притча не о правилах этикета и приличия. Это притча и назидание о соответствии внешнего и внутреннего, о том, что не каждое внешнее присутствие в каком-то очень важном и святом месте сразу делает человека соответствующим внутренне и качественно. Это притча о том, что не каждая наполненность пространства, даже самого святого, делает автоматически всех участников разумными, святыми и соответствующими этому моменту.
Царь сделал всё, чтобы человек оказался на пиру, но дальше от самого человека тоже что-то требуется. Необходимо усилие воли, дела вовне и внутри себя, чтобы соответствовать и иметь эту самую «брачную одежду».
И здесь эта притча становится очень современной.
И раньше, и сейчас есть соблазн сделать ставку на массовость и внешний эффект: собрать как можно больше людей, создать впечатление общего благочестия и решить, что само присутствие человека внутри этого пространства уже делает его благочестивым, верующим, православным. Но на самом деле внутри человека, в его реальной жизни и поступках, может не меняться ничего.
Много храмов, много собранных туда под разными предлогами и по разным мотивам людей, но у всех ли эта самая подлинная «брачная одежда»? Как часто это просто дань традиции, суеверный страх, полуязыческая идеология, корыстное благочестие.
Бога не обманешь, и Он из сотни и тысячи увидит и спросит: «Как ты вошёл сюда не в брачной одежде?» И он, как тот человек в притче, молчит, потому что сказать что-то настоящее, честное, своё не может: собственного ответа у него просто нет. Кто-то собрал, согнал, запугал, заманил, я и оказался здесь, а зачем, и сам не понимает.
Конечно, кто-то может возразить: Господь же милостив, зачем же так строго? Но именно потому, что милостив, поэтому так и строго. Ведь всё подлинное достигается только усилием и трудом, а не имитацией. А всё ложное и пустое не стоит и не требует ничего.
Каждый, конечно, поступает и решает по своей совести и своим силам. Но если Бог зовёт нас к лучшему и высшему, было бы очень хорошо отозваться и прийти к Нему честно и по-настоящему, на Его вечный брачный пир.
Аминь.
Пресвитер А
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12