Совсем недавно, в день памяти преподобного Максима Грека, отмечалось, что его свидетельство о правде Божией особенно дорого тем, кто разделяет ценности «Мир всем».
Сегодня Церковь чтит память ещё одного такого святого — митрополита Филиппа, который, по историческому совпадению, был задушен главным опричником Ивана Грозного в том же Отроче монастыре в Твери, где находился в заточении преподобный Максим.
Об историческом значении служения и свидетельства святителя Филиппа замечательно писал Георгий Федотов, и сегодня его книга читается на удивление современно, потому что многие поставленные в ней вопросы не утратили своей остроты. В предисловии он так описывает одну из главных проблем российских церковно-государственных отношений:
«Благословляется всякая власть, все деяния этой власти. Вопрос о правде — общественной правде — не поднимается, считается не подлежащим церковному суду. Покорность неправедной власти может проповедоваться даже как аскетический подвиг».
«Но один раз церковь мужественно возвысила свой голос и перед лицом Грозного царя — в самый трагический момент русской истории. В годы кровавой революции, произведённой верховной властью, митрополит Филипп восстал против тирана и заплатил жизнью за безбоязненное исповедание правды».
Житие святителя Филиппа так передаёт его диалог с Иваном Грозным. На печалование митрополита о жертвах опричнины царь отвечает:
— Честный отче, молчи, а нас благослови по нашему изволению.
— Наше молчание налагает грех на твою душу и всенародную наносит смерть… Мы приносим здесь Господу жертву чистую, бескровную о спасении людей, а за алтарём проливается кровь христианская, и напрасно умирают люди.
— Нашей ли державе являешься супротивником? Увидим крепость твою.
— Не могу, государь, повиноваться повелению твоему паче, нежели Божьему.
Собор, созванный специально для осуждения митрополита, Георгий Федотов называет «комедией суда». Это выражение невольно приходит на память, когда сегодня видишь процессы над антивоенными священниками.
Размышляя о последствиях измены правде Божией, Федотов пишет не только об эпохе Ивана Грозного. Его слова заставляют задуматься и о том, как подобные нравственные выборы могут отражаться на судьбе народа.
«Быть может, самая жестокая кара выпала на долю царя. Он видел крушение всех великих дел столь славно начавшегося царствования. Разбитый Стефаном Баторием, он должен был отказаться от Ливонии — самой дорогой своей политической мечты. Россия, разорённая и измученная опричниной, была бессильна продолжать войну. Внутри страны Грозный видел всеобщее обезлюдение и оскудение… Терзаемый то бесплодным раскаянием, то припадками звериной жестокости и сладострастия, преждевременно одряхлевший, казалось, он вкусил ад при жизни».
«Но был ещё один виновный, и наказание его было тяжко. Весь русский народ был не только жертвой царя Ивана, но и соучастником его преступлений. Один из древних историков Смуты видел общую народную вину в «безумном молчании» перед царём. Но молчанием не ограничивалось потворство злу. Всеобщая деморализация была последствием опричного режима. На ложных доносах люди строили своё благополучие, обогащаясь имуществом казнённых и опальных. Выгоды опричной службы были соблазнительны не только для проходимцев, но и для представителей старого дворянства, даже княжат… Вся русская церковь и вся русская земля несла ответственность за собор епископов, осудивший святителя. Вся земля и понесла кару — в годину Смуты».
Есть ли у нас ещё время, чтобы услышать эти уроки истории и принести покаяние?
Абу Бен Адам
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support