Об искажении Православного вероучения в наше время

Источник: facebook

Митрополит Сумской и Ахтырский Евлогий (Украинская Православная Церковь).

Митрополит Евлогий был одним из первых архиреев УПЦ, который после начала полномасштабного российского вторжения в Украину прекратил поминовение патриарха Кирилла за богослужением.

Сегодня, во время войны и военной российской агрессии в Украине, церковное сознание православных христиан подвергается тяжелому испытанию, когда из уст Московского патриарха звучат утверждения, требующие не только нравственной, но и богословской оценки. Высказывания патриарха Кирилла о войне в Украине как о «священной войне», о якобы искупительном характере гибели на поле брани и о неприменимости заповеди «не убий» к происходящему требуют трезвого и ответственного рассмотрения в свете Священного Писания, Священного Предания и канонического учения Церкви.

Прежде всего, сама формулировка «священная война» чужда православному богословию. Церковь Христова никогда не знала и не принимала идеи сакрализации вооружённого насилия. В истории христианства война всегда воспринималась как трагедия, как следствие грехопадения человеческого рода, а не как путь спасения или средство осуществления божественного замысла. Даже в тех случаях, когда речь шла о защите отечества, Церковь говорила не о «святости» войны, а о снисхождении к человеческой немощи. Само же выражение «священная война» по своему происхождению и смыслу ближе к религиозным представлениям иных традиций, нежели к евангельскому духу кротости и любви к врагам. Христос не благословлял меч как средство утверждения истины, но сказал апостолу: «все, взявшие меч, мечом погибнут» (Мф. 26, 52).

Когда же жестокая война, сопровождающаяся разрушением городов, гибелью мирных жителей, детей, уничтожением храмов, больниц и школ, именуется «священной», происходит подмена самих основ христианского мировоззрения. Святость в Церкви связана с действием благодати Божией, с очищением от греха, с жертвой любви, но никак не с насилием и смертью, причиняемой ближнему. Там, где проливается кровь невинных, где совершается несправедливость и агрессия, не может быть речи о святости, ибо «Бог не есть Бог неустройства, но мира» (1 Кор. 14, 33).

Не менее серьёзным искажениям подвергается учение Церкви в утверждении о том, что участие в войне и гибель в ней якобы «смывают все грехи». Подобная мысль разрушает само основание христианской сотериологии, подменяя покаяние и личное обращение к Богу внешним фактом смерти. Церковь исповедует, что прощение грехов даруется через покаяние, через Таинства, через изменение ума и сердца, а не автоматически через те или иные обстоятельства кончины человека. Ни один святой отец не учил тому, что физическая смерть сама по себе, вне покаянного подвига, очищает человека от греха.

Святые воины, почитаемые Церковью, прославлены не за сам факт участия в сражениях, а за верность Христу, за нравственную чистоту, за готовность пострадать за правду, а не за готовность убивать. Их подвиг — это прежде всего подвиг веры, а не войны. Приравнивать участие в войне в Украине, тем более носящей характер агрессии, к подвигу святых — значит искажать смысл святости и вводить верующих в глубокое духовное заблуждение.

🟦 Читайте полную версию на нашем сайте по этой ссылке