«Я пришел, чтобы имели жизнь и имели ее с избытком» (Ин. 10:10)
Давно хотелось поразмыслить об этом и поделиться с вами в эти предпасхальные дни. Это не “система” и не богословский трактат, скорее несколько связанных наблюдений о том, где для нас начинается жизнь и куда она ведет.
«Человек — это луч. Начало есть, а конца не будет». Эта фраза стала одной из самых известных цитат и часто звучит как афоризм, связанный с именем Петра Мамонова — русского музыканта и актера. Для многих она прозвучала как итог его непростого жизненного пути.
А где наше начало? Это вполне философский вопрос, потому что однозначно сформулированного догмата в учении Церкви на этот счет нет. В Писании сказано: «сотворил Бог человека… и вдохнул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душею живою». Обычно это понимается как единый акт творения человека, и тела, и души. А апостол Павел утверждает, что это еще и одноразовое явление: «человек один раз рождается, один раз умирает, потом суд» (Евр. 9:27). Этот текст традиционно воспринимается как указание на единственность земной жизни.
Любопытно, что Ориген Александрийский (ок. 185–254 гг.), один из самых глубоких и спорных богословов ранней Церкви, зная эти тексты, тем не менее предлагал иной взгляд. Он считал, что душа существует не только с момента рождения, но была сотворена Богом ранее, как разумное духовное существо. Земная жизнь в таком случае — это путь, связанный с выбором, очищением и возвращением к Богу.
При этом Ориген не учил о переселении душ в животных или растения, как это понимается в индуизме или буддизме. Он скорее размышлял о длительном пути духовного воспитания: от более «грубых» состояний к более светлым, возможно даже через разные «обители», если вспомнить: «в доме Отца Моего обителей много» (Ин. 14:2).
Церковь такую мысль отвергла, и учение о предсуществовании душ стало одной из причин, по которым Оригена впоследствии обвинили и осудили. Это было закреплено на поздних соборных решениях (в частности, в Константинополе в 543 и 553 гг.), хотя его влияние на христианскую мысль, при всей спорности, признают многие богословы.
С другой стороны, существует множество свидетельств людей, переживших так называемый околосмертный опыт, который менял их жизнь. Известны и системные исследования, например, материалы Яна Стивенсона о случаях, когда дети в возрасте 2–4 лет начинают говорить о «прошлых жизнях». В конце концов, есть опыт самого апостола Павла (2 Кор. 12); есть евангельские истории о воскресшем Лазаре, о дочери Иаира и сыне наинской вдовы, с их пережитым опытом, о котором мы ничего не узнаем.
В Писании много раз подчеркивается, что Бог лично вовлечен в создание и устроение человека еще в чреве матери (например, Пс. 139:13–16, Ис. 44:24). Но при этом нет прямого утверждения ни о предсуществовании души, ни о точном «моменте» ее начала.
Я же для себя прихожу к тихому выводу: полнота знаний откроется нам в духовном мире; в Писании же открыто достаточно для веры, для жизни, для покаяния, для любви к Богу и ближнему, для спасения.
А все остальное — детали, которые могут быть интересны нашему любопытству, но не обязательно полезны для самой сути спасения, пока мы здесь.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f