Джихад словом

Защищать религию Аллаха и истину является одним из высших уровней поклонения.

Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) говорил:

«Наилучшим джихадом является (произнесение) справедливого сло ва (слова истины) в присутствии несправедливого правителя (правите ля тирана)». (Абу Дауд, Малахим, 17).

Джихад словом является одним из важнейших методов джихада.

Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) говорил:

«Совершайте джихад против неверных руками и языком». (Абу Дауд, Джихад, 18; Насаи, Джихад, 1; Муснад, III, 124).

Язычники из Курайшитов читали стихи, которые писал поэт-иудей Ка’б ибн Ашраф, желая этим оскорбить Посланника Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям). Другие язычники из Курайшитов подхватывали эти стихи, также пытаясь оскорбить Пророка (салляллаху алейхи ва саллям). В ответ на это поэт из ансаров Хассан ибн Сабит (радыйаллаху анху) попросил разрешения у Посланника Аллаха (салляллаху алейхи ва сал лям) сочинить стихи против язычников из Курайшитов. И он дал ему разрешение на это.

В ту эпоху стихи были таким же эффективным средством информации, как сегодняшние СМИ. Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) даже велел установить отдельный минбар в мечети для Хассана ибн Сабита (радыйаллаху анху), и тот дал должный ответ в стихотвор ной форме тем, кто пытался делать выпады против Посланника Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям). После этого Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал:

«Когда Хассан защищал Посланника Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям), рядом с ним находился Рух аль-Кудус (Джибриль -алейхисса лям-)» (Абу Дауд, Адаб, 87/5015).

Следующий хадис разъясняет, что призывать к благому и удерживать от порицаемого является элементом джихада:

«Со слов Ибн Мас’уда (радыйаллаху анху) сообщается, что Послан ник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) сказал:

«Какого бы пророка ни направлял Аллах до меня к тому или иному народу, у него всегда были апостолы и сподвижники, которые следовали его Сунне и выполняли его веления. Затем на смену им приходили люди, говорившие то, чего не делали сами, и делавшие то, что им не было велено делать. И тот, кто совершает джихад против них рукой, является верующим, и совершающий против них джихад своим языком является верующим, и совершающий против них джихад своим сердцем является верующим, а (если не совершает), то за этим нет веры (иман) и на вес горчичного зерна!» (Муслим, Иман, 80).