Молодежное служение в Античности и Средневековье

Нахожусь сейчас в Москве на курсах повышения квалификации по молодежному служению. Задался вот каким вопросом: а как было раньше? Нашему современному подходу от силы лет 30–35. Итак, посмотрим, как оно было в Античности и Средневековье.

Молодежное служение включает в себя образовательную, миссионерскую, катехизационную и развлекательную деятельность, которая чаще всего происходит в формате молодежного клуба. В период поздней Античности и Средневековья не существовало «молодежного служения» в современном понимании, и основной задачей было включение молодых людей в структуру общества: образование и профессиональная подготовка ставились во главу угла. «Молодежи» как особой социальной группы фактически не существовало: если человек мог работать, то он работал. Поэтому задачей было планомерное введение во взрослую христианскую жизнь через институт семьи, монашества или цехов.

Примерно с I по V век основной задачей было не удержание молодежи в Церкви, а фундаментальная подготовка христианина к жизни в языческом обществе. Институт оглашения ставился во главу угла, о чем свидетельствует практика зачитывания имен готовящихся к Крещению вслух на Литургии. Период катехумената в среднем длился 2–4 года. Основным местом, где фактически проходила «молодежная работа», была семья. Святые отцы подчеркивали, что родители несут ответственность перед Богом за души своих детей. Задачей античного образования была подготовка достойного гражданина общества.

Со временем в крупных христианских и интеллектуальных центрах возникают христианские богословские школы, которые ставили перед собой цель преподавание христианских философских истин молодым людям. Примерно с III века появляется большое количество учителей‑христиан: грамматиков, риторов, философов. Даже во времена Юлиана Отступника христианское образование продолжалось, и его запрет на преподавание был встречен очень негативно даже язычниками. Молодые интеллектуалы изучали не только Священное Писание, но и греческую философию, диалектику и естественные науки. Интересно, что среди студентов были не только христиане, но и язычники.

В Средние века «молодежное служение» было разделено по сословному признаку: для будущих клириков, рыцарей и простых мирян. Жизнь будущих клириков строго регламентировалась уставами тех учебных заведений, к которым они были приписаны. Будущие клирики изучали латынь, литургику и «семь свободных искусств». В свою очередь будущий рыцарь учился быть членом «воинства Христова», то есть защитником христианского мира. Само посвящение в рыцари было пропитано религиозным духом. С 7 до 14 лет человек был пажом и воспитывался в доме сеньора, где ему преподавали манеры и основы христианской веры. С 14 до 21 года человек был оруженосцем и обучался фехтованию и вообще рыцарскому делу, вступая в рыцарскую корпорацию. Основной задачей становилось воспитание в духе верности сеньору. Нарушение верности презрительно называлось «рабской манерой». Верность была главным атрибутом благородного происхождения. Далее следовало посвящение в рыцари, при котором его священник обучал азам богословия.

Более или менее похожее на «молодежное служение» мы находим в ремесленных цехах, где собранная вместе молодежь обучалась у одного мастера, который следил за их успехами и нравственностью. Основное различие между цехами и братствами состояло в том, что братства были чисто религиозными объединениями. Обычно братства формировались вокруг святого‑покровителя и преследовали благотворительные цели. В XV–XVI веках появляются братства подмастерьев, которые «дружили» против мастеров‑эксплуататоров.

#Античность
#Образование