Император Юлиан по прозвищу Отступник вошел в историю как неудавшийся реформатор. Он зачитывались историями о величии Римской Республики и Империи (первый думатель о Риме, получается?). Величие Риму, в его понимании, принесли о именно римская религиозность. В отличие от Диоклетиана, последовательного язычника с непреклонной волей, Юлиан был мечтателем. Его уверенность в том, что все мечтают снова стать язычниками, но не могут из-за давления Константинополя привела его к идее реформирования языческих практик. Когда он въехал в Виенну, будучи уже облаченным в пурпур, одна слепая старух произнесла:
Он восстановит храмы богов!
В чем-то она была права, ибо он действительно восстанавливал языческие храмы, но есть нюанс. Как и любой мечтатель, Юлиан не хотел просто восстановить язычество, но хотел создать новую философско-религиозную систему!
Действовать Юлиан решил хитрым образом: он объявил о возвращении всех сосланных епископов-еретиков, чтобы усилить внутренние конфликты в Церкви.
Он выставлял этот пункт с тем большей настойчивостью в расчете, что когда свобода увеличит раздоры и несогласия, можно будет не опасаться единодушного настроения черни (
Аммиан Марцелин
, Деяния , 5)
Юлиан предпринял масштабную реформу языческого жречества, создавая иерархическую структуру по образцу Церкви. Особое внимание он уделял нравственной чистоте жречества:
Жрецы должны хранить себя в чистоте не только от нечистых и постыдных деяний, но также от произнесения слов и слушания речей такого характера
Сам Юлиан, вдохновленный рассказам о древних богах, очень любил приносить жертвы, да настолько, что Аммиан Марцелин отдельно критиковал его за чрезмерную религиозность.
Однако слишком уж часто и обильно он поливал жертвенники кровью животных: иной раз он закалывал по сто быков, без счета приносил в жертву множество разного скота и белых птиц, которых отыскивали на суше и на море, так что каждый почти день можно было видеть, как наедавшихся без меры мяса и напившихся до бесчувствия солдат тащили по улицам в казармы на своих плечах прохожие из общественных зданий с пиров, которые следовало бы скорее запретить, чем допускать (
Аммиан Марцелин
, Деяния, 12)
Хитрые христиане, по мнению Юлиана, отметили, что язычники пренебрегают нищими и бросили все силы на филантропию. Поэтому он распорядился ежегодно выделять 60 000 галлонов зерна и 7500 галлонов вино и 20% от этого использовать для бедных слуг, а все остальное раздавать нуждающимся.
Интересна также попытка вытеснить христианство из среды образованных элит. 17 июня 362 года выходит
«школьный эдикт»:
христианам было запрещено преподавать классическую литературу, ибо это лицемерие!
Когда человек думает одно, а учит своих учеников другому, по моему мнению, он не может образовать в точной пропорции, как он не может быть честным человеком
Юлиан верил, что тот, кто преподает произведения античных классиков должны верить в богов, которых прославляют эти тексты.
Главная проблема языческой реформации была в том, что Юлиан пытался превратить традиционные языческие культы в организованную единую религию с чисто христианскими моральными требованиями. Попытка соперничать с христианством превратила язычество, бывшее лишь системой традиций, в религию, т.е. в нечто единое, чем язычество никогда не было. Можно сказать, что это была не реформация, а попытка формирования новой религии, что сделать человеческими усилиями, а тем более усилиями одного человека, невозможно. Таким образом, к IV веку христианство настолько плотно укоренилось в римском мире, что даже эдикты императора не могли его уничтожить.
#язычество