بر ساحل عبقات

🔞 نام مستعار عبد العزیز دهلوی و هجو مرحوم سید محمّد عباس تُستَری

🔸 شاه عبد العزیز بن وليّ الله‌ بن عبد الرحیم دهلوی(۱۲۳۹ هـ)، مؤلّف کتاب تحفه اثناعشریه، این کتاب را با نام مستعار و غیر حقیقی "غلام حلیم بن قطب الدین ابن ابی الفیض دهلوی" منتشر کرد.

🔹مرحوم مفتی سید محمّد عباس تُستَری (۱۳۰۶ هـ) استادِ ادبیاتِ مرحوم صاحب عبقات رضوان‌الله‌علیهما در ردّیه‌ خود بر تحفه با عنوان "جواهر عبقریه في ردّ تحفه اثناعشريه"، به مناسبت به این موضوع پرداخته و دهلوی را به اشدّ عبارات هجو کرده است:

🖌حالا تهوّر این ناصبی(عبد العزیز دهلوی) را بشنوید که خود کتاب تحفه اثناعشریه گواهی می‌دهد جناب ایشان یعنی شاه عبد العزیز که ؟ لوله شاه ولی الله خلف جلف عبد الرحیم(نام پدر ولی الله) می‌باشند، نام خود را در دیباچه این کتاب ذکر نکرده، خود را حافظ غلام حلیم نهاده؛ چه لفظ عزیز که از اسمای الهی است، دلالت بر غلبه و قهر می‌کند و تصنیف این کتاب علی ما استيقَنَتها أنفُسُهم، موجب فَوران آتش غضب ربّانی است، پس حق سبحانه را به اسم حلیم یاد کرده، از بدزبانی و ستمرانی خود به حلم یزدانی پناه برده، چندان در اخفای خود کوشیده که یک حرفِ نام اصلی(شاه عبد العزیز) در این اسمِ وضعی(غلام حلیم) نیاورده و بر این اکتفا ننموده، نام پدر(ولیّ الله) را هم (به قطب الدین) مبدّل ساخته، مادر خود را در زیر رانِ شیخ قطب الدین انداخته🫣😱😳، نام جدّ امجد(عبد الرحیم) را نیز (به ابوالفیض) تبدیل داده، جدّه را در خلوتسرای شیخ ابو الفیض فرستاده🫢🫣 واز این طرفه‌تر آنکه در همین تحفه چنانچه عنقریب می‌آید، ذکر ازالة الخفاء که تصنیف شاه ولی الله دهلوی است، برآورده می‌گوید:
"و مصنِّفِ این کتابِ مستطاب را که در شهر دهلی سکونت داشت، آیتی از آیت‌های الهی و معجزه‌ای از معجزات نبوی توان گفت، راقم این رساله(عبد العزیز) نیز بارها به زیارت او مشرّف شده و از گل‌های تقریرات رنگینش کنار و دامن پر کرده جزاه الله خیرا" انتهی(کلام عبد العزیز)
(پاسخ مفتی عبّاس:) مخفی نیست که ازالة الخفاء تصنیف پدر ایشان است و ایشان در صدد اخفای نام و نسب خود، بیگانگی اظهار می‌کنند که "راقم این رساله نیز بارها به زیارت او مشرّف شده"، نمی‌گویند که والده ایشان نیز بسیار بسیار به زیارتش شرف یافته و سوراخ گُلخَن مادرشان به میخش شکافته است...😱🫣😎

📜جواهر عبقرية، ص ۲۷۰_۲۷۱

و دیگر هیچ...
ما زال الشعر رافضيا...
ما زال المدح رافضيا...
ما زال الهَجو رافضيا...

کتاب جواهر عبقریه از سوی یکی از دوستان فاضل در حال تصحیح است.

@mir_hamedhoseyn_110

"عزّ الدین عبد العزیز ابن فهد مکّی (۹۲۲ هـ.ق)" مورّخ و محدّث قرن نهم و دهم هجری و مؤلّف کتاب "غایة المرام بأخبار سلطنة البلد الحرام"، این اثر را به "زین الدین ابو زهیر برکات بن محمّد" امیرِ وقت مکّه اهدا نموده و از آنجایی که او از سادات بنی‌حسن علیه‌السلام بوده در ابتدای کتاب یکی یکی اجدادش را ذکر کرده و برخی اجدادش همچون امیرالمؤمنين و امام مجتبی علیهماالسلام را مدح نموده است. ابن فهد در ضمن ابیات مدح مولا به عنوان جدّ ابوزهیر، به فضیلت "باب مدینه علم" بودن حضرت اشاره کرده است و مرحوم میر حامد حسین در مجلّد مدینة العلم از عبقات، برای اثبات معتبر بودن حدیث "مدینة العلم"، این بیت از ابن فهد را به عنوان یکی از وجوه اثبات این حدیث نزد علمای عامّه ذکر کرده است:
متن عبقات چنین است:

«وجه صد و چهل و سوم: آنکه "عزّ الدین عبد العزیز بن عمر المعروف بابن فهد الهاشمی المکّی" حدیث "مدینة العلم" را در اشعار آبدار خود نظم فرموده زنگ ارتیاب و امترا از خواطر اهل اعتبار و استبصار زدوده چنانچه در کتاب "غایة المرام بأخبار سلطنة البلد الحرام" که نسخۀ عتیقۀ آن مکتوب زمان مصنّف پیش نظر فقیر حاضرست بذکر جناب امیرالمؤمنین علیه السلام گفته:

مفرّق الکتائب و مفرّج النوائب غضنفر الهیجاء بلا مریة و هزبر المعامع من غیر ما فریة ......
صِهْرُ الرَّسولِ أخوهُ 👈بابُ عُلومِهِ👉
أقضَی الصَّحابَةِ ذو الشَّمائِلِ وَالشِّیَمْ
.....

📖عبقات الأنوار، حدیث مدینة العلم _ قسمت سند(چاپ سنگی)، ۳۳۹ _۳۴۰ ؛ (چاپ جدید)، ٢٠٢ _ ۲/۲۰۱

این کتاب در سه جلد در سال ۱۴۰۶ هـ در سعودی با تحقیق فهيم محمد شلتوت منتشر شده است.

از این مطلب و ده‌ها قرائن دیگر آشکار می‌شود مرحوم صاحب عبقات علاوه بر دسترسی حیرت‌انگیز به منابع مهم از عامه و خاصه، از اوّل تا آخر کتب و منابع را خط‌به‌خط می‌خوانده است و همین پشتکار ایشان باعث شده انسان هنگام مطالعه‌ آثارش گاهی اوقات از این همه مطالب و فوائد دچار حیرت شود.

نکته دیگر اینکه با یک جستجوی اجمالی آشکار شد که این کتاب از نسخ متعددی برخوردار نیست و محقق نیز تنها بر اساس نسخه مکتبه برلین شماره ۹۷۵۵ برای تصحیح بهره برده است.
غرض اینکه دسترسی مرحوم صاحب عبقات به کتب کمیاب و استفاده به جا از آنها، از وجوه تمایز مهم عبقات با سایر آثار مشابه است.

@mir_hamedhoseyn_110
@rasullib

😔 روضه صدیقه طاهره سلام الله علیها توسط علامه حلی رضوان الله علیه

♦️ علّامه حلی رضوان الله علیه پس از برشمردن فضائل صدیقه طاهره سلام الله علیها از مصادر عامه چنین می‌فرماید:

🔶فَانظُر أيُّهَا العاقِلُ كَيفَ يَروي الجُمهورُ هذِه الرِّواياتِ وَيَظلمونَها وَيَأخُذونَ حَقَّها  وَيَكسِرون ضِلعَها ويُجهِضونَ وَلَدَها مِن‌ بَطنِها

🔷هان ای عاقل! بنگر که چگونه جمهورِ [راویان] در شأن او این روایات را نقل می‌کنند در حالی که [عمله‌ی ظلم و جور] به او ظلم کرده، حقش را غصب کرده، پهلویش را شکسته و فرزندش را در بطن او کشتند !

📜 نسخه خطی کتاب نهج الحق وكشف الصدق، علامه حلي، نگه‌داری شده در کتابخانه مجلس شورای اسلامی، تاریخ کتابت: سال ۷۵۵ هجری قمری

@mir_hamedhoseyn_110

الباءُ هي أحَدُ حُروفِ الجَرِّ وهي على ضربينِ: زائِدةٌ، وغيرُ زائدةٍ،
فالزَّائدةُ تأتي للتأكيدِ كقولِك: بِحَسْبِكَ زَيدٌ

وكقول الشاعر السيّد محسن حسن الموسوي مخاطِباً لمولى الأنام ومفزعهم صلوات‌الله‌عليه:

دُنْـيـاهُـمُ لَــهُــمُ وأنْـــتَ نَصـيـبُـنا
وَبِحَسْبِنا في مَحْضِ اِسْمِكَ نَطْرَبُ

📖 موسوعة الإمام أمير المؤمنين في شعر الكاظميين، ١/١٩٤

@mir_hamedhoseyn_110

قالَ مَولانا أبو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ الهادي عَلَيهِ‌السَّلامُ فِي الزِّيارَة الغَديريِّة:


وَالْأَمْرُ الْأَعْجَبُ وَالْخَطْبُ الْأَفْظَعُ بَعْدَ جَحْدِكَ حَقَّكَ غَصْبُ الصِّديقَةِ الطَّاهِرَةِ الزَّهْرآءِ سَيِّدَةِ النِّسآءِ فَدَكاً وَرَدُّ شَهادَتِكَ وَشَهادَةِ السَّيِّدَيْنِ سُلالَتِكَ وَعِتْرَةِ الْمُصْطَفى‌ صَلَّى اللهُ عَلَيْكُمْ وَقَدْ أعْلَى اللهُ تَعالى‌ٰ عَلَى الْأُمَّةِ دَرَجَتَكُمْ وَرَفَعَ مَنْزِلَتَكُمْ وَأبانَ فَضْلَكُمْ وَشَرَّفَكُمْ عَلَى الْعالَمينَ فَأذْهَبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ وَطَهَّرَكُمْ تَطْهيراً...


وأنشَدَ الفَقيهُ المُحقّقُ السيّد مُحسِن الأعرَجيّ الملقَّب بالمُحَقِّق الكاظِميّ (۱۲۲۷ هـ):

وَما قُتِلَ السِّبطُ الشَّهيدُ ابْنُ فاطِمٍ
لَعَـمْــرُكَ إلّا يَــوْمَ رُدَّتْ شُـهـودُها

📖 شعراء كاظميون للشيخ آل ياسين، ١/١٣١


@mir_hamedhoseyn_110

من المواضع التي يجوز فيها تذكير الفعل وتأنيثه، كونُ الفاعل جمعَ تكسير كقولِه تعالی: ﴿وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ﴾¹ وكقوله تعالى: ﴿قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا﴾²

وقد اجتمعهما الشاعر حسين الدباغ(١٤٠٩ هـ) بقوله مخاطباً لمولى الموحّدين صلوات‌الله‌علیه:

أنْتَ الَّذي شَهِدَ الخُصومُ بِفضْلِهِ
وَالفَضْلُ ما شَهِدَتْ بِهِ الأعْداءُ³ ⁴

-----------------
١.سورة يوسف، ۳۰
٢.سورة الحجرات، ١٤
٣.الشطر الثاني من البيت للسَّريّ الرفّاء(حوالي ٣٦٦ هـ)
٤. موسوعة الإمام أمير المؤمنين في شعر الكاظميين، ١/٢٣

@mir_hamedhoseyn_110

مرحوم سید محمد علي خير الدين رحمةالله‌علیه (۱۳۵٤ هـ)، نونیه‌ی زیبای مرحوم مولی مسیحا فسوی شیرازی رحمةالله‌علیه (۱۱۲۷ هـ) در مدح مولانا امیر المؤمنين علیه‌‌السلام¹ را تخمیس کرده است.اما "عدّة من الأدباء"ی که دیوان مرحوم خیر الدین را تصحیح کرده‌اند، ظاهرا ندانستند که اصل این مخمّس برای مرحوم مولی مسیحا که بوده است.(ديوان خير الدين، ص ١٢٤)

ابیات زیر از غُرر ابیات این مخمّس است که در وصفِ صبر "اصبر الصابرین" و اطاعت ایشان از وصیّت رسول خاتم علیهماصلوات‌الله سروده شده:(ديوان خير الدين، ص ۱۲۹)

وَصِيَّةٌ مِن رَسـولِ اللهِ مُتبَعَةٌ
في ضِـمنِها حِكَمٌ لِله مـودَعَةٌ
قَد قَيَّدته فَكانَت لِلعِدى سَعةٌ
لَولَا الوَصِيَّةُ فَالشَّيخَانِ أربَعَةٌ
يَومَ السّقِيفَةِ، بَل عُثمَانُ اِثنَانِ

-------------------------------
۱. برای اطلاعات بیشتر، رک: ترجمه و شرح قصیده غدیریه ملا مسیحا فسوی، سید مرتضی موسوی گرمارودی، مجله سفینه ش۱۶ ص۷۲-۹۰

@mir_hamedhoseyn_110

#استوری
▪️ ساکنِ نجف...

تلگرام | ایتا | بله | روبیکا | آپارات | سایت | اینستاگرامِ سایت | صفحه یوتیوب

⁉️ علت موفقیت علامه میرحامد حسین در تألیف آثار بسیار در دفاع از امامت و ولایت چه بود؟

🎞 مرحوم آیت‌الله شبیری زنجانی رضوان الله علیه پاسخ می‌دهند:

✔️ عشق به اهل بیت علیهم‌السلام
💬 هیچ چیز مانع از اقدام علامه نمی‌شده است، حتی بیماری...


#کنگره_علامه_میرحامدحسین
🆔@mirhamedhosein1