✅جواب:
ما بارها و بارها گفتیم شما حتی اگر هزار روایت از کتب شیعه بیاورید، این صفاتی که اولا از روایات آوردید نیازی نیست در کتب شیعه بگردید مبنای شیعه واضح است نظر به خدا ، وجه الله ،یدالله ،وووو که درقرآن آمده شیعه آنرا تأویل می‌کند نه اینکه بگوید تأویل و مجاز طاغوت است در نتیجه خدا بت بزرگ است شیعه اینا رو قبول نداره مبانی شیعه رو يادبگیرید بعد کانال شیعه ستیزی بزنید

این روایت اولا علیه شماست، نه به نفع شما امام رضا علیه‌السلام فرمود: هر کس بخواهد خدا را بی‌پرده ببیند، باید ولایت آل محمد صلی الله علیه واله وسلم را بپذیرد و از دشمنانشان تبری جوید. اگر مقصود، دیدن با چشم سر بود، باید شرطش سلامتی چشم و نبود حجاب مادی باشد، واصلا شرطی نباشد چون شما سنی‌ها معتقدید خدا در قیامت میاد رو صندلی نشینه همه بدون هیچ شرطی میبیننش😂 نه اینکه شرطش این باشه از دشمنان اهل‌بیت یعنی ابوبکر و عمر تبری بجویید، لذا نظر در اینجا شهود قلبی و معرفت باطنی است، نه رؤیت جسمانی پس معنای مجاز آن صحیح است

خود امیرالمؤمنین در خطبه ۱۷۹ می‌فرماید:

لا تُدرِکُهُ العُیونُ بِمُشاهَدَةِ العِیان، وَلکِن تُدرِکُهُ القُلوبُ بِحَقائِقِ الإِیمان.

چشم‌ها او را با مشاهده آشکار درک نمی‌کنند، ولی دل‌ها او را با حقایق ایمان درک می‌کنند.

📚ترجمه و تفسير نهج البلاغه جلد : 27 صفحه : 213 نویسنده : علامه جعفری
.
و قرآن صریح می‌گوید: لا تُدرِکُهُ الأَبصارُ و در آیه دیگه لَیسَ کَمِثلِهِ شَیءٌ پس هر روایتی که ظاهرش توهم جسمانیت باشد، باید بر معنای مجازی حمل شود؛ چنان‌که علامه مجلسی در بحارالأنوار، در شح روایت می‌نویسد :

بيان : لعل المراد بنظره إليه تعالى النظر إلى نبينا وأئمتنا صلوات الله عليهم كما ورد في الخبر ، أو إلى رحمته وكرامته ، أو هو كناية عن غاية العرفان ، وبنظره تعالى إليه لطفه وإحسانه ، وهو مجاز شائع في القرآن والحديث وكلام العرب ، فالمراد بقوله : بغير حجاب : بغير واسطة

منظور از تماشا و دیدار خدا، دیدار پیامبر و ائمه علیهم السّلام است، چنان چه در خبر نیز رسیده، یا دیدن رحمت خدا و کرامت او است و یا منظور کنایه از کمال عرفان است. و منظور از دیدن خدا نیز لطف و احسان و توجه اوست. چنین استعمال‌هایی به صورت مجاز در قرآن معمول است و هم در حدیث و زبان عرب. پس منظور از بدون پرده، یعنی بی واسطه.

📚 بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء    جلد : 27  صفحه : 90

آیت‌الله جوادی آملی درباره مسئله رؤیت خداوند می‌گوید که رؤیت حسی و بصری خداوند محال است و هر آنچه در متون دینی از نظر و رؤيت خداوند آمده، به معنای شهود باطنی و معرفت قلبی است

اگر در متون مقدس دینی، سخن از لقا و نظر و رؤیت خدا مطرح است، مقصود همین قسم است که به جهت مبالغه در ظهور از آن، به رؤیت تعبیر شده است

📚تفسير تسنيم جلد ۴، ص ۴۹۳-۴۹۴

لذا نظر به خداوند بدون حجاب در این روایت به معنای شهود قلبی و معرفت باطنی است که با تمسک به ولایت آل محمد و تبری از دشمنانشان حاصل می‌شود، نه دیدن با چشم ظاهری

اگر توی وهابی این روایت را دستاویز کرده‌ای و بدون بای آیات نفی تشبیه و جسمانیت رو جواب بدی روایات متواترة شیعه در نفی رویت و جسمانیت رو جواب بدهی مبنای شیعه را بدانی تقریر صحیح بکنی آیات صریحا نفی تشبیه و جسمانیت می‌کند یا هم اگر بگی خدا جسمی از جنس این اجسام نیست ولی دیده می‌شود که تناقض است اصلا پس تو حق نداری بگی جسم است ولی لا کالاجسام یا تأویل می‌کنی که پس تأویل در جای دیگر هم جایز است، نه اینکه با مبنای ماتی ردیه یا اشعری های نادان بیای بخواهی در مورد مذهب شیعه نظر بدهی کَله تو اراجیف اشاعره و وهابیت است لذا باید در هر دو حال، ایرادت به شیعه باطل است و خودت در دام تشبیه و تجسیم افتاده‌ای

بنابراین این روایت نفی جسمانیت و روایت ناب توحیدی است رؤیت خدا بدون حجاب، یعنی معرفت شهودی و قلبی که تنها از راه ولایت اهل بیت علیهم السلام حاصل می‌شود، نه دیدن با چشم سر.