Продолжу тему - разделения наций на племена/рода в Средней Азии. Родоплеменное образование воспринимается как микро-народ, со своей автономной от этноса историей, национальными чертами, общностью интересов и действий.
Закономерно родоплеменное деление в Казахстане и Кыргызстане приводит к тому, что одни рода или группы родов начинают возвышать, а другие унижать и относить к "шала"/"чала", "второстепенным" или "половинчатым" представителям нации. "Кипчакский пример" - это наиболее глубокий на текущий момент раскол внутри наций. Но есть менее кричащие случаи.
В том же Кыргызстане кое-кем начинает внедряться идея, что южные племена - более "чистые", сохранившие исходный образ жизни кыргызов, в отличие, например, от чуйских племен, на которых сильнее повлияла русская/советская культура. Но на Севере о южанах из окрестностей Оша и Джалал-Абада бытуют свои негативные стереотипы, связанные с торговлей.

Поводом для негатива могут быть исторические события или мифы. Например, сравнительно недавно я наблюдал в национальном сегменте соцсетей нападки предполагаемых представителей племени бугу на кара-багыш, которые участвовали в войсках Кокандского ханства и могли бороться с восстанием иссык-кульских кыргызов 1843 года.
В ходе трений между казахскими кыпшаками и дулатами могут звучать отсылки к событиям 13 века и ранее, конфликтами - участники которых говорили на совершенно ином языке и исповедовали иную веру. Причем по форме это не абстрактные исторические разговоры, а споры, где собеседники ассоциируют себя с историческими фигурами, как это происходит при "красно-белых" дискуссиях в России.
Вообще активное конструирование собственной "автономной" истории отдельными племенами и родами зачастую становится поводом для различных конфликтов, пока, к счастью словесных. В Кыргызстане "племенная история" часто создается на основе материалов спорного качества в ходе малых курултаев и иных собраний с участием сказителей, краеведов-любителей и генеологов-санжырачы.
Но если итоговый продукт начинает выходить за пределы племени - это может вызывать неоднозначную реакцию. Один из моих респондентов прямо спрашивал: "почему не пресекают такие сходы, где одно племя начинает писать свою историю отдельно от истории Кыргызстана и Кыргызов?"

Подобное строительство мини-народов на основе родоплеменных объединений - не просто досуг наподобие реконструкторства.
Это реальная фрагментация существующих этносов и государств.
Уже сейчас ограничения на брак с некоторыми другими племенами/родами, родовая конкуренция в карьере и бизнесе - создает основу для противоречий между родами.
Конструирование племенной истории - подводит под такие противоречия "рациональную" базу. Конфликты 18-19 века и ранее возводятся в ранг актуальной политики, а целые эпохи национального развития, как времена СССР, игнорируются или даже унижаются.
#казахстан #кыргызстан #история