Продавец фиников

Семейный Фестиваль «В ЧЕМОДАНЕ» снова в Иерусалиме!

ЗАВТРА

29 сентября в иерусалимском Центре наследия Менахема Бегина 4 года назад началась история этого фестиваля.

Тогда мало кто верил, что он станет долгоживущим и традиционным.

В этот раз на фестивале в Центре Менахема Бегина: книжный маркет, театральная программа, встречи с писателями, мастер-классы, лекции, квесты, музыка, вкусная еда и та самая теплая атмосфера, ради которой к ним возвращаются снова и снова.

Особенный гость фестиваля приедет специально из Лондона.
Илья Колмановский выступит с лекцией «Архитектурные шедевры: как строят животные?».

Отдельная линия программы — Суккот, Иерусалим и еврейская история.
Будут говорить о символах праздника, проводить праздничные мастер-классы и вспоминать древний Иерусалим через творчество, игру и разговор.

Для малышей будут игровая зона, аквагрим, чтения и спектакли.

Для детей постарше — квесты, квизы, мафия и мастер-классы.

Приходите всей семьей!

29 сентября с 13 до 20:00
Нахон, 6.
Центр наследия Менахема Бегина, Иерусалим
Для детей, подростков, родителей, бабушек и дедушек
С 13.00 до 20.00.

Фестиваль проходит при поддержке Фонда НАДАВ и UJA Federation of New York.

P.S . На книжной ярмарке можно будет увидеть и купить "Библейскую динамику" тоже.

Ссылка https://vchemodane.com/sukkot_2026

Было много вопросов по поводу отбора участников на Пикник на обочине Ир Давида

Скрывать тут совершенно нечего.

Перед организаторами стояла задача обеспечить самое широкое представительство.

Мы хотели, чтобы была молодёжь; те, кто приехал недавно/давно; чтобы была интеллигенция (на вечере присутствовало 14 докторов наук, например - от истории до архитектуры, от филологии до материаловедения), бизнесмены (было несколько очень крупных, крупных и множество обычных); чтобы буквально - жители Иерусалима/поселений и т.п. и Большого Тель-Авива и т.п.; люди самых разных политических взглядов. Ну и конечно светские/религиозные с преобладанием светских, учитывая, что сама тематика была религиозная.

Нужны нам были также пишущие, чтобы о тех идеях, которые нам были важны - заговорили.

Было несколько человек, по поводу которых мы спорили. В основном, это люди, которые активно ведут антирелигизную работу. Их всех решили звать.

НЕ звать решили лишь тех, кто опускался в полемике или просто так до прямых личных оскорблений кого-то из нас. Если Марина, например, хотела позвать К, а я говорил, что он меня оскорблял лично в фб, то мы его не звали. И наоборот.

Отдельный вопрос был про политиков. Сначала, учитывая, что мероприятие было перед выборами и все сошли с ума, решили не звать никого.
Но среди близких друзей Пинхаса, с которыми они вместе прошли многолетний путь, например, Зеев Элькин. И Пинхас не мог его не позвать.
Тогда мы решили позвать всех действующих русскоязычных депутатов Кнессета. Их всего сейчас 7.
И всех без исключения позвали. В итоге были только Зеев Элькин и Татьяна Мазарская

Это про принципы отбора.

Далее три человека - я, Пинхас и Марина Шелест - каждый представил свой список.
Самый большой оказался у меня - около 300 фамилий (цифру нужно было практически удвоить из-за вторых половин). Всех без исключения объединили в общий список. Были пересечения, но все равно в общей сложности с женами/мужьями в нем оказалось человек 800. Столько было нельзя.

Мы сократили его примерно до 700 и всем разослали первое приглашение и описание проекта. Это было за 3 месяца до даты.
Часть отвалилось по следующим причинам:
- в гробу я видел/а вашего Пинхаса;
- меня не будет в стране;
- я к этому времени скорее всего заболею (в переводе на русский: в гробу я видел/а вашего Пинхаса);
- слишком рано спрашиваете, я так далеко не заглядываю.
К нашему удивлению, таких оказалось совсем немного и подавляющее большинство участие подтвердило.

Потом мы отправляли приглашение еще два раза - за месяц и за неделю. Каждый раз кто-то отпадал.

После второй рассылки появилась категория людей, которые просто оба раза не ответили, хотя было видно, что прочитали. Думаю, причина здесь та же, но усиленная сильной личной неприязнью: мне так глубоко противно все, что ты пишешь и делаешь, что я даже отвечать не буду, а да, забыл/а еще сказать, что в гробу я видел/а вашего Пинхаса.

Таким естественным образом убыль составила примерно 20 процентов, и мы вышли на искомые 550 человек вместе с организаторами - больше было и нельзя по условиям самого Ир Давида.

В итоге всего было 464 человека, включая организаторов. Часть не доехала из за сложностей с логистикой и неумения тыкать в правильную ссылку, а также из-за теракта, который произошёл в этот день по дороге к нам. Кто-то в последний момент заболел или улетел.

Какие выводы я сделал, как организатор? Возможно вам это пригодится, если вы тоже решите что-нибудь организовать.

1) Обязательно пригласите Пинхаса Полонского. Таким образом, вам лично не нужно будет отказывать самым.... эпитет подберите сами
2) Фуршет.
Вот, что написал мне Миша Шац
"В очередной раз я жалею, что у тебя нет политических амбиций - смотри сколько людей пошло бы за тобой! Главное их накормить!"
Дело в том, что все, кто ходит на мои мероприятия, а их без этого было целый 1, знает, что у нас лучший фуршет. И мы не жалеем заварки, зачёркнуто, вина.

А теперь 3,5 минутный фильм, снятый Ольгой и Ильей Шигимага прямо на Пикнике "Библейской динамики".

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ: на кадрах есть Пинхас Полонский

КАК ЗАКАЗАТЬ КНИГУ ПИНХАСА ПОЛОНСКОГО
"БИБЛЕЙСКАЯ ДИНАМИКА"?

Заполните форму, и с вами свяжутся. В том числе, по поводу рассрочки оплаты - она возможна до 12 месяцев.

Подробнее о книге можно узнать:
#библейскаядинамика

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSc5hfAb3GvpMMcvcmYrZWpSHDHrx7hEZVcnlUHbBVNv2P-Axg/viewform?pli=1

Однажды эта музыка уже звучала в Израиле, но для ивритоязычной публики. И возникла идея сделать концерт для русскоязычных израильтян.

Продюсер предложил мне партнёрство, и я сразу согласился.

Мы рассчитывали на большой статусный концертный зал, в фойе которого можно было бы представить "Библейскую динамику" и таким образом познакомить с ней новую аудиторию.

В итоге договорились с симфоническим оркестром, с одной из самых талантливых актрис русскоязычного театра и нашли подходящую площадку - одна из самых больших и престижных в Тель-Авива с большим фойе, прилегающим уличным пространством.

Площадка прислала договор, мы согласовали все его детали, договорились о цене и готовы были немедленно внести предоплату. Оставалось поставить подписи и обсудить рабочие детали.

В назначенный день часть нашей команды пришла на место.

Среди нас была Марина Шелест — женщина в традиционной религиозной одежде.

Представительница площадки, увидев Марину, поинтересовалась, какую именно книгу мы собираемся представлять в фойе.

Мы ответили: Тору.

И услышали, что помещение не сдаётся. Разговор окончен.

Мы попытались выяснить причину. Но объяснений так и не получили. Нам сказали покинуть помещение.

С тех пор мы с Аркадием иногда заменяем слово «Тель-Авив» на ".... театр"

Он спрашивает меня:
— Много на презентации будет из ".... театра?"

Я отвечаю:
— Две трети.

На самом деле, это шутка. На презентации действительно примерно две трети гостей были светскими, но все они к такому "театру" отношения не имеют

Я  тоже не люблю тот  "театр".  Ровно так же, как не люблю религиозных фанатиков, которые считают, что их убеждения освобождают их от обязанностей перед страной.
И те и другие уверены, что именно они вправе определять, каким должен быть Израиль.

Помимо этих крайностей и в Тель-Авиве, и в Иерусалиме живут люди, способные слышать друг друга. Вот их мы и собрали вместе 

23 сентября на Пикник на обочине Города Давида, в Иерусалиме, устроенного по случаю издания "Библейской динамики", я должен был коротко выступить, но программа затянулась, и я не стал испытывать терпение гостей.

Вот что я хотел сказать.

"Иерусалим и Тель-Авив давно стали символами двух разных Израилей - религиозного и светского.

Мы живём в одной стране, но всё чаще говорим на разных языках. Спорим о том, кому принадлежит Израиль, кто здесь настоящий еврей и кто вправе определять, как нам жить.

При этом у нас есть книга, которую мы можем считать общим наследием. Правда, читаем её совершенно по-разному.

Собственно, об этом и „Библейская динамика“ Пинхаса Полонского. В этом издании Пинхас предлагает увидеть в знакомом тексте то, что актуально сегодня для всех израильтян.

Выход семитомника стал для нас поводом устроить пикник на обочине Ир Давида и поговорить.

Спасибо Пинхасу Полонскому за то, что дал нам всем этот повод. И Аркадию Воложу, который, как и мы, считает, что хватит воевать - надо разговаривать".

И последнее.

Добились ли мы своей цели, издав "Библейскую динамику" и собрав вместе столько разных людей?

Нет, конечно. Мы даже не приблизились.

Но мы попытались.

И будем пытаться дальше.
Можете присоединяться.

«Жизнь и смерть предложил Я тебе, благословение и проклятие. Избери же жизнь, чтобы жил ты и потомство твоё».

ВТОРОЗАКОНИЕ, 30:19

P. S. На презентации мы показали небольшой фильм. Его сделали Валерий Хайзников и Эрнест Аранов.

Посмотрите!

Двое суток после презентации «Библейской динамики» не утихала волна откликов. Я, конечно, предполагал, что она будет - среди приглашённых было много пишущих людей, - но не думал, что настолько большая и доброжелательная.

Спасибо всем, кто пришёл, кто нашёл слова, кто отметил работу нашей команды.

Будет справедливо, если часть славы я перенаправлю на трёх человек, чьи заслуги оказались немного в тени.

Во-первых, это Лиза Майофис, которая держала в руках все нити праздника. По существу, она одна выполняла работу целого агентства по организации мероприятий и справилась блестяще.

Во-вторых, Марина Шик, дизайн которой украсил и книгу, и её презентацию.

И Женя Ланцман-Носановский, который в очередной раз показал, что в Израиле есть полиграфия мирового уровня.

Но есть ещё один человек, без которого не было бы ни книги, ни презентации.

Это Аркадий Волож.

Это не первое его обращение к Библии.

В начале 90-х он вместе с ещё одним Аркадием — Аркадием Борковским — основал компанию «Аркадия», занимавшуюся поиском информации в больших массивах текстов.

«Аркадия» стала лабораторией, где отрабатывались алгоритмы морфологии русского языка. Для испытания новых разработок нужен был большой, хорошо известный текст, с которым не возникало бы проблем с авторскими правами. Им стала Библия.

Они с Ильёй Сегаловичем и другими сотрудниками вручную набирали её текст. На вопрос "Ты Библию читал?" Волож с юмором отвечал: "Я в каком-то смысле её писал".

Накануне презентации "Библейской динамики", 22 сентября, Волож написал мне:

"Завтра - завершение проекта, начавшегося тридцать лет и три года назад".

Тогда он учил компьютер читать Библию. Теперь решил помочь людям прочитать Тору.

Но вообще-то это просто красивая игра слов. Потому что ничего не завершено. Всё только начинается.

После полномасштабного вторжения России в Украину в Израиль переехали сотни сотрудников Яндекса. Среди них были евреи, получившие израильское гражданство. Многие приехали в страну, о которой знали совсем немного: не очень понимали, почему евреи веками стремились именно сюда и какое отношение древние тексты имеют к современной израильской жизни.

У Воложа возникла мысль дать им почитать что-нибудь, что помогло бы разобраться.

К этому времени он уже познакомился с Пинхасом Полонским. Причём что важно, по собственной инициативе.

Можно по-разному относиться к Полонскому, но трудно отрицать его влияние на русскоязычных евреев, выросших в отрыве от традиции. Для многих его книги и лекции стали первым серьёзным знакомством с Торой, еврейской историей и философией. Под влиянием его идей люди обращались к иудаизму, проходили гиюр, принимали решение о репатриации.

Немаловажно и то, что Полонский по образованию математик. Его тексты и манера аргументации выстроены в определённой логике, понятной математической голове Воложа.

Так зашла речь о переиздании главной книги Полонского - "Библейской динамики".

Но Пинхас хотел не просто напечатать новый тираж. Он решил серьёзно переработать текст, чтобы его было легче читать людям без специальной подготовки.

Вот тут я и пригодился со своим в целом удачным опытом издания каталога израильских открыток.

Я быстро собрал команду, которая должна была вместе с Пинхасом сделать книгу привлекательной не только для специального читателя.

Мы пригласили Лену Берсон - замечательную поэтессу и литературного редактора, которая помогала автору работать с текстом. Текст, к слову, в этом издании практически написан заново. Так что, если вы читали "Библейскую динамику" раньше, всё равно есть смысл сделать это ещё раз.

Появилась идея иллюстраций. Сначала мы думали об одном-двух известных художниках, которые могли бы привлечь к книге дополнительное внимание. Так возникла мысль предложить сотрудничество Андрею Макаревичу.

Но объём работы оказался огромным, и в итоге появились 12 совершенно разных художников. Среди них, кстати, только один религиозный еврей, есть и вовсе не евреи. Для нас это было важно: мы хотели получить максимально широкий взгляд.

Всю художественную часть издания взяла на себя Марина Шелест. Получился в итоге ещё один - визуальный - комментарий к Торе.
Всего в семитомнике около 110 оригинальных художественных работ и ещё около 600 сквозных рисунков.

Кроме того, мы решили снабдить книгу большим количеством справочных материалов: от родословного дерева персонажей Торы и двенадцати колен Израиля до египетских казней и одежды священников.

Наконец, дизайн. Никаких тяжеловесных переплётов, способных отпугнуть своей «учёностью». Наоборот, современное, лёгкое оформление, которое побуждало бы взять книгу в руки в том числе молодого читателя.

Марина Шик с этим великолепно справилась.

Разумеется, вокруг проекта сразу появились критики.

Воложу говорили, что мы сошли с ума, что ни один уважающий себя специалист Полонского не читает и всерьёз не воспринимает.

Пинхас,  безусловно,  противоречивая фигура.

Для академической науки он слишком ненаучный. Для ортодоксальных евреев слишком неортодоксальный. Для светских слишком религиозный. Для левых  слишком правый, для правых  слишком левый.

Чудо, а не человек!

Я предлагал не обращать внимания на критиков. Пусть они сначала договорятся, существует ли бог в принципе, а потом мы уже перейдём к оценке его комментаторов.

Но Волож считал иначе. 

Так в нашей команде появился д-р Ури Гершович, о существовании которого я тогда ничего не знал. Это человек, чья научная репутация не вызывает ни у кого вопросов.
Я позвонил ему и предложил стать научным редактором. Он согласился. Мы начали работать, а потом и вообще подружились.

Ури - удивительный человек, сочетающий глубокие знания с полным отсутствием снобизма и высокомерия, что для людей его круга штука редкая.

Ещё нам говорили, что Полонский лишь пересказывает идеи рава Шерки.

Рав Шерки - один из самых известных современных раввинов Израиля, религиозный мыслитель и учитель самого Полонского. Пинхас и не скрывает, что развивает идеи рава Кука, Маниту и Шерки. Об этом он пишет в самом начале "Библейской динамики".

Но продолжать чьи-то идеи не значит просто пересказывать их.

В новом издании появилось вступление самого рава Шерки, в котором он высоко оценивает работу Полонского и её значение для осмысления иудаизма в современном мире.

Более того, Шерки пришёл на презентацию и выступил с речью, в которой говорил в том числе о вкладе Полонского в развитие иудаизма.

Пока мы готовили книгу - а на это ушло более двух лет, - противостояние между светскими и религиозными в Израиле достигло какого-то ошеломительного уровня.

Нетерпимость, взаимные оскорбления, нежелание слушать друг друга.

Мы часто говорили об этом с Воложем. Его это беспокоило.

Постепенно у нас возникло представление о проекте, как о попытке сблизить два мира, которые мы условно называли Тель-Авивом и Иерусалимом.

И выход "Библейской динамики" должен был стать маленьким шагом в этом направлении.

Мы можем совершенно по-разному относиться к религии, но Тора - одна из немногих вещей, которые объединяют евреев уже несколько тысяч лет. Почему бы не попробовать использовать её для разговора друг с другом?

Так появился текст, который мы разместили на одном из баннеров на презентации:

"НАД ЭТИМ ИЗДАНИЕМ РАБОТАЛИ ЛЮДИ РАЗНЫХ ПОКОЛЕНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ПОЛИТИЧЕСКИХ ВЗГЛЯДОВ И ЖИЗНЕННОГО ОПЫТА.

Нас объединило желание по-новому рассказать о Книге, ставшей мировым бестселлером и духовным основанием нашей цивилизации.

Мы надеемся, что этот проект станет пространством встречи и уважительного диалога — шагом к тому единству народа, о котором мечтали праотцы Израиля"‐.

Но этому предшествовала одна история, которая произвела на меня неизгладимое впечатление.

Пока мы готовили книгу и ещё даже не думали о презентации, возник другой проект, который удивительным образом перекликался с нашим.

В Израиле живёт один композитор, автор симфонии, посвящённой сотворению мира.

Благодаря продюсеру проекта эту музыку исполняли в разных странах. Идея проекта заключалась в том, что в каждой стране симфонию исполняет местный оркестр, а известный актёр читает со сцены отрывки из Библии. Всё это сопровождается визуальными образами.

Беер Шева, это сообщение вам

Костя Локшин предлагает встретить Суккот вместе с семейным дуэтом — папой и дочкой, Геннадием Гуриным и Полиной Майофис.

Они попробуют воссоздать ту атмосферу, которая ещё относительно недавно царила во многих интеллектуальных еврейских домах Восточной Европы.

Вспомнят традицию домашнего музицирования, когда во время застолья кто-то из членов семьи садился за пианино, споры утихали — и все начинали петь…

В доме Геннадия и Полины обычно пели еврейские, советские и украинские песни.

Присоединяйтесь! Уже сегодня

💸 150 ₪ на Bit:
📱 054-888-2465

19:00 — гости собираются, едят, пьют и общаются.
20:00 — собственно праздник и концерт.

26 сентября, суббота, Беер Шева