Опять про нео- и архео-язычество. Важный вопрос, который почти гарантированно даёт нам понять, носитель ли перед нами исторической традиции или один из представителей новой генерации верующих.

ОТКУДА исходит сила, потребная для изменения мира, хоть бы и в мелочах?

Исторический верующий почти всегда уверенно ответит: от бога. Боги меняют мир. Боги дают могущество. Власть над реальностью исходит от богов. Даже если наш верующий очень поздний, если он какой-нито теург-неоплатоник, он всё равно считает, что именно боги дают ему возможность действовать — даже если эти боги в рамках его доктрины не могут не подчиниться его ритуалам. Всё равно: он сам по себе есть лишь человек, знающий, как правильно «открыть канал» для проявления божества. А уж тем более — если перед нами обычный крестьянин; у этого-то и вовсе вопросов нет, он уверен, что самые-рассамые жрецы из Дельф — всё равно если и творят чудеса, то токмо волею и могуществом бога.

В «Илиаде» мы видим прямой пример: когда старый жрец хочет наказать ахейцев за позор и плен его дочери, он ведь не сам на них чуму насылает, не думает даже о том. Он взывает к Аполлону! И, поскольку Аполлон его любит и сочувствует ему, верному своему, то берёт, сталбыть, божественный Феб свой лук, облачается в жуткую тьму — и стон и плач подымается над станом ахейским. Жрец при этом делает НИЧЕГО, кроме жалобы покровителю. Предполагается, что до этого он годами нарабатывал такую репутацию у своего бога — усердно служил ему, выполнял его запросы, жил по его заветам, находился с ним в общении — и вот теперь, когда ему самому припёрло аж жуть, бог готов выполнить ЕГО запрос.

Как же выглядит зачастую картинка в голове у неоязычника?

«Сила» является предикатом и свойством самого человека. Он некоторым образом содержит её в себе (возможно, вместе с внутренним божественным началом, а возможно, это просто его человеческая природа или свойство «особого» человека, не такого, как все). Другой вариант — сила хаотически разлита в мироздании, это своего рода «мана», которую может направлять кто угодно, если правильно сконцентрируется.

При этом сила лежит повсюду; протяни руку да возьми. Дорогое мироздание полно возможностями. Почему в таком случае не все подряд творят чудеса? Либо не знают, как, либо недостаточно верят в себя. Стоит поверить как следует — и чудеса воспоследуют немедля.

Зачем же в этой картине мира бог? В двух ролях: либо он — источник информации о силе и её использовании; либо он — своего рода личностное олицетворение какой-то части силы («я работаю с силой Аполлона... Фрейи... Велеса...»)

Древний жрец работал не «с силой». Он работал «ради силы», причём не своей. Он всю жизнь посвящал налаживанию отношений с божеством; и если у него это получалось — то раз-два в оставшейся жизни он мог, грубо говоря, воззвать в рамках договора и получить желаемое. Неоязычник в среднем считает, что достаточно один раз в себя поверить и сконцентрироваться как следует — и до конца жизни сила в твоём распоряжении.

А мог ли человек вообще сам направлять силу в древнем представлении? ДА. Но только в одном случае: если он становился богом. «Теозис», обожествление человека — возможный сценарий развития личности, и если ты уж сумел сделать такое — то теперь ты уже больше, чем человек, и получаешь прямой доступ к коду реальности. Нооооо... сорри, гайз: такая возможность получается у тебя только и исключительно после смерти. Нет, ходили какие-то легенды о взятых на Олимп живьём... вот только эти взятые всё равно из человеческого мира исчезали и перерождались в нечто сверхъестественное, то есть, считай, тоже по-своему умирали. И получались так «младшие боги», «герои», чуть ли не более почитаемые, чем великие твари небес и подземелий, за счёт своей близости к человечеству.

И, товарищи. А ведь христианство тут ничего нового не привнесло; просто сократило богов до одного, а героев объявило святыми. И так потом все века.

У меня в голове есть разные версии — и от людей я разное слышал — на тему того, что именно поменялось сейчас; но это надо как-то отдельно перебирать и обсуждать.

#myrngwaur_религия