Про геде продолжим потом, а пока — записал в Fb несколько мыслей о возможности применения хайдеггеровской категории die Göttlichen (Божественные) в изучении сакрального.

Что может дать этот концепт этнологии? И о границе между магией и религией, которая не так проста: сама магия постоянно обнаруживает предел своей «технической» логики, оставляя место непредсказуемому, опасному и ускользающему. У банту есть понятие ndoki для этого. Не нужно мыслить духа как находящегося где-то за пределами мира, он имманентный, но вместе с тем прорывающийся в человеческий мир, нарушающий его — через болезнь, катастрофу, знак, нехватку, странный и непонятный язык. «Черный язык водуна». Возможно, хайдеггеровские Божественные позволяют увидеть в этом не веру в неких сущностей (прости, Господи), а особый способ, которым мир собирается вокруг связи с тем, что нельзя превратить в средство.

Кому интересно: https://www.facebook.com/share/p/1R5Pk6ZWBt/?mibextid=wwXIfr