Допустима ли провокация как метод этнографического исследования? Считается, что да. Помню, один профессор рассказывал нам, как специально наступил на порог, чтобы наблюдать реакцию представителей одного из тюркских этносов — хотел выяснить, живо ли это табу. Вопрос этически спорный и в наше время критикуемый с деколониальных позиций.

Но я тоже прибег к небольшой провокации:

Хотя современный Трон далеко вышел за пределы сообществ охотников на ведьм, моральная озабоченность колдовством ему весьма присуща. В одном из разговоров со мной Фрэнки предложил купить у него специальное мыло, отгоняющее злые чары. Я ответил, что и так имею достаточную «защиту», указав на свои ритуальные ожерелья, а в следующий момент решил сыграть в небольшую этнографическую провокацию:

— Разве колдовство — это всегда плохо? Иногда можно применять его для своих целей.

Фрэнки на мгновение изменился в лице:

— Вы колдуете, сэр?

— Бывает, — будничным тоном сообщил я.

И услышал в ответ:
— Это нехорошо… К счастью, Алафия защищает нас от любого колдовства.

Статья про культ Трон Кпето Дека Алафия:

https://discours.io/articles/culture/alafiya