مدایح ومراثی اهل بیت عصمت وطهارت علیهم السّلام

«کراهت از روزه گرفتن»

مسأله ای است. اغلبِ مردم روزه از روی کراهت می گیرند. ببینیم روزه از روی کراهت چه قسم است. روزه برای عادتِ بلد و خوف از مردم که باطل است قطعاً.
حرف در کراهت است. این هم یک دفعه از روی گرسنگی و تشنگی است.‌این کراهت عیب ندارد، بلکه ممدوح است و هزار ملک فرستاده  می شود ودست به سر وصورت آن می کشند ومژدهٔ بهشت به او می دهند. چون وقت افطار شد، قالَ اللهُ عزَّ وجلَّ: ما أطیَبَ ریحکَ ورَوحَکَ، یا ملائکتي ، إشهَدوا أنّي قَد غَفَرتُ لهُ.¹
غرض کراهت به این معنی و صبر برآن ممدوح است و موجبِ ثوابِ جزیل.
امّا کراهت به آن معنی که کارهاً وخوفاً و عادتاً روزه می گیرند مذموم است و موجبِ ابطالِ صوم.
ملتفت باشید که از روزه فیضها ببرید که برای روزه داران مهیّا شده است، نه آنکه از آن جز گرسنگی و زیان چیزی نداشته باشید.²

___
1_چه خوشبوست بوی دهان و نفسِ تو، ای فرشتگان من، گواه باشید که من اورا بخشیدم.
2_فوائد المشاهد ونتائج المقاصد، حاج شیخ جعفر شوشتری، تحریر محمّدبن علی اشرف طالقانی، چاپ اوّل، تهران، انتشارات نیک معارف، ۱۳۷۵ه‍ ش، جلد اوّل، صفحهٔ ۳۰و۳۱

#رمضانیّات

🌾🍃🍃@madihehvamarsiah

«خصومتِ ماهِ رمضان »

روایت است که رسول خدا {صَلَّی اللهُ علیهِ وآلِهِ وَ سَلَّمَ} فرمودند: در قیامت می بینم شخصی را می کَشَند. می گویم: کجا می برید؟ می گویند ملائکه در جواب که:« هذا مَنْ خَصمُهُ رمضانُ» می فرماید:« أنا برئٌ مِمَّنْ خَصمُهُ رمضانُ» یعنی: من بیزارم از کسی که ماه رمضان دشمن اوست.¹

___
1_فوائد المشاهد ونتائج المقاصد، حاج شیخ جعفر شوشتری، تحریر محمّدبن علی اشرف طالقانی، چاپ اوّل، تهران، انتشارات نیک معارف، ۱۳۷۵ه‍ ش، جلد اوّل، صفحهٔ ۲۹و۳۰

#رمضانیّات

🌾🍃🍃@madihehvamarsiah

«بویِ حجاب سوز دلفروز می آید»

عَنْ أبي هَرَیرَةَ عنِ النّبيّ {صَلَّی اللهُ علیهِ وَ سَلَّمَ} قالَ: کلُّ عَمَلِ إبنِ آدَمَ لَهُ إلّا الصَّومُ، قالَ اللهُ : ألصَّومُ لي وَ أنا أجزِي بِهِ و لَخُلُوفُ فمِ الصّایِمِ أطیَبُ عندَ اللهِ مِنْ ریحِ المِسکِ. هذا حدیثٌ صحیحٌ.

[«ترجمه»]

ابوهریره روایت می کند«رَضِیَ اللهُ عنهُ» که می فرماید، {صَلَّی اللهُ علیهِ وَ سَلَّمَ} که: هرعملی که بنی آدم کند آن عمل او راست ، یعنی از بهرِ نجات و درجات اوست مگر روزه که الله تعالی روزه را به خود اضافت می کند که روزه مراست و جزای آن می دهم.

«اشارت»

یعنی که: روزه، روی آن درقرب و رضای من است، چنانکه دیگر عمل ها را روی درجزا و نجات و درجات است این را روی در رضا و قرب و نواخت و کرامت است، وبوی دهنِ روزه دار نزد الله تعالیٰ بسندیده تر ازآنست که بوی مُشک نزد شما، یعنی بویِ آن از کاهشِ نَفْسِ اوست، بوی حجابْ سوز دلفروز می آید، دل می بالد و نفس می کاهد و امید می افزاید و شوق می افروزد تا حجاب ها سوخته شود واین کار اورا بی دیده دیده شود.
الهی: ار بویِ دهنِ روزه دار به نزدیک تو عطر است عیدْ عیدِ صوم است نه عیدِ فطر است. کار نه روزه ونماز دارد، کار شکستگی و نیاز دارد.¹

___
1_مجموعهٔ رسائل خواجه عبدالله انصاری{ رسالهٔ چهل و دوفصل در حکایتِ مشایخ}، تصحیح دکتر محمّد سرور مولایی ، چاپ دوّم، تهران، انتشارات توس، ۱۳۷۷ه‍ ش، جلد اوّل ، صفحهٔ ۱۶۱و۱۶۲

#رمضانیّات

🌾🍃🍃@madihehvamarsiah

«از الطاف الهیّه»

....بعضی از الطاف را که شنیدی، علاوه برآن الطاف ، الطاف فرموده است. پاره ای مکانها را مختصّ به خود فرموده، چنانچه که پاره ای زمانها را مختصّ به خود فرموده . با آنکه تمام مکانها و زمانها مختصّ به او «تعالی» است، برای بهانه گیری و آمرزش عباد، آنها را به خود مخصوص فرموده، یعنی اختصاص داده است و إلّا خالق تمام زمان و مکان اوست. فرمود:« خانهٔ کعبه خانهٔ من است»¹ برای بهانه جویی امرزش مردم، وإلّا او منزّه است از اینکه خانه داشته باشد.
باری ، همچنان که بعضی مکانها را مخصوص خود کرده است، بعضی از زمانها را هم مخصوص به خود کرده است، بعضی از زمانها را هم مخصوص به خود کرده است، مثل «شَهرُ الله» و شهر رمضان. وآن اختصاص برای بهانه است، برای آمرزش گناهکاران است.²

__
1_حکیم سنايی گوید:

كعبه را جامه كردن از هوس است
ياء بَيْتِي جمال كعبه بس است

2_فوائد المشاهد ونتائج المقاصد، حاج شیخ جعفر شوشتری، تحریر محمّدبن علی اشرف طالقانی، چاپ اوّل، تهران، انتشارات نیک معارف، ۱۳۷۵ه‍ ش، جلد اوّل، صفحهٔ ۲۸

#رمضانیّات

🌾🍃🍃@madihehvamarsiah

«فضلِ روزه داشتن»

وگفت {علیهِ السّلام}¹:  چون ماه رمضان درآید ، درهاء بهشت بگشایند و درهاء دوزخ ببندند و شیاطین را بند  کنند و منادی آواز دهد که: یا طالب خیر بیا که وقت تست و یا جویندهٔ شرّ بایست که نه جای تُست.
واز عظیمیِ فضل اوست که این عبادت را به خود نسبت خاص داد و گفت: « الصّومُ لي و أنا أُجزِي بهِ » اگرچه همه عبادت اوراست. چنانکه کعبه را خانهٔ خود خواند واگر چه همه عالم مُلکِ اوست.
وروزه را دو خاصیت است که بدان مستحقِ این نسبت است. یکی آنکه حقیقت او ناخوردنست، وآن باطن بوَد، وازچشم خلق پوشیده باشد و ریا را بدو راه نبوَد، و دیگر آنکه دشمنِ خدای تعالیٰ ابلیس است، و سپاه او شهواتست . و روزه لشگر او بشکند، که حقیقتِ روزه ترک شهواتست، وبرای این گفت رسول {علیهِ السّلام} که: شیطان در درون آدمی روانست چون خون درتن ، راهِ گذر بر وی تنگ کنید بگرسنگی. و عایشه را گفت: از کوفتن درِ بهشت هیچ‌میاسای، گفت: بچه؟ گفت: بگرسنگی. ونیز گفت:« الصّومُ جُنَّةٌ» روزه سپریست. وگفت {علیهِ السّلام}: باب همهٔ عبادات روزه است. واین همه برای آنست که مانع از همهٔ عبادات شهواتست و مدد شهوات سیری است و گرسنگی شهوات را بشکند.²

___
1_این احادیث از حضرت رسول الله {صَلَّی اللهُ علیهِ وآلِهِ وَ سَلَّمَ}  می باشد.
2_کیمیای سعادت، امام محمّد غزالی، به تصحیح احمد آرام، چاپ چهارم،تهران، انتشارات کتابخانهٔ مرکزی، ۱۳۵۲ه ش، صفحهٔ ۱۷۲

#رمضانیّات


🌾🍃🍃@madihehvamarsiah

«شُکرانه»

قالَ علیٌّ {علیهِ السّلام¹}:

لَو کُنتُ ألفَ عامٍ في سجدةٍ لِرَبِّ²
شُکراً لِفَضلِ یومٍ لَمْ یَقْضِ بِالتَّمامِ

ألعامُ ألفُ شهرٍ وَالشَّهرُ ألفُ یومٍ
والیومُ ألفُ حینٍ وَ الحینُ ألفُ عامِ


«ترجمه»

اگر باشم هزار سال در سجدهٔ پروردگارم، شکر یک روز فضل و نعمت مر پروردگارم را، همانا تمامِ شکر را به جا نیاورده ام.
[آن هزار سال] سالی هزار ماه باشد و هر ماهی هزار روز و هر روزی هزار حین و هر حینی هزار سال.

__
1_نظراً کاتب از اهل سنّت بوده وإلّا دأب علمای شیعه گفتن {علیهِ السّلام} است. ودر اینجا تحقیقی هست که بعداً معروض خواهد شد.
2_گویا لِربّی صحیح باشد.


🌾🍃🍃@madihehvamarsiah

«بهتر از بویِ مُشک »

حدّثني محمّدُ بنُ علیٍّ ماجیلَوَیهِ «رضیَ اللهُ عنه» قال:
حدّثني عمّي محمّدبنُ أبي القاسم عن أحمد بنِ أبي عبدالله عنِ الحسینِ بن سعیدٍ عن فضالةَ عن عبدِ اللهِ بنِ سنانٍ عن الصّادقِ {علیهِ السّلام} قالَ: خُلُوفُ¹ فمِ الصّائمِ أفضلُ عندَ اللهِ مِنْ رائحةِ المِسکِ.²

«ترجمه»

...عبدالله بن سنان از امام صادق {علیهِ السّلام} نقل کند که فرمود: بوی ناخوش دهان روزه دار نزد پروردگار از بوی خوش مشک بهتر است.

«نکته»

مهتر {صلواتُ اللهِ علیه} خبرداد: لَخُلُوفُ فمِ الصّائمِ أطیَبُ عندَ اللهِ مِنْ ریحِ المِسکِ.
گرسنگی ترا جلوه گاهِ تو گردانید. اینْت شرف که این گرسنگی ترا نهاد.
بوی دهن روزه دار را در حضرتِ عزّت، قدر زیادت از آنست که بوی مِسک را بنزد شما.
بوی مسک بنزدیکِ شما چگونه عزیزست، بوی دهنِ روزه دار، درحضرتِ همچنین عزیزست.
واین به حقیقت تحریضِ³ امّتست بر روزه داشتن.⁴

__
1_خُلوف: بوی گرفتن دهان روزه دار. (منتهی الارب).
2_ثواب الاعمال وعقاب الاعمال شیخ صدوق ، ترجمهٔ علی اکبر غفّاری، تهران ، کتابفروشی صدوق ، صفحهٔ۱۱۸و۱۱۹
3_تحریض: برغلانیدن، تشویق کردن.
4_روضةُ الفریقین امالی الشّیخ الصّالح ابوالرّجاء المؤمّل بن مسروربن أبی سهل بن مأمون الشّاشی العمرکی ثمّ المرویّ {متوفّا ۵۱۶ی۵۱۷ق} ، به تصحیح عبدالحیّ حبیبی، تهران، اتشارات دانشگاه تهران، ۱۳۵۹ه‍ ش، صفحهٔ ۲۵۷و۲۵۸

#رمضانیّات


🌾🍃🍃@madihehvamarsiah

🌾🍃🍃@madihehvamarsiah

« موعظة»

هوالله

موعظةٌ شافیةٌ

قالَ النّبیُّ {صَلَّی اللهُ علیهِ وآلِهِ وَ سَلَّمَ} : یا علیّ: إیّاکَ وَالدُّنیا ، فإنَّ مَنْ کَثُرَ مالُه کَثُرَ شُغلُهُ و مَنْ کَثُرَ شُغلُهُ کَثُرَ حِرصُهُ و مَنْ کَثُرَ حرصُهُ کَثُرَ هَمُّهُ و مَنْ کَثُرَ همُّهُ نَسِیَ رَبَّهُ فما بالُکَ بِمَنْ نَسِیَ رَبَّهُ یا علیُّ.

«ترجمه»

پیامبر اکرم {صَلَّی اللهُ علیهِ وآلِهِ وَ سَلَّمَ}  فرمودند: یا علیّ، برحذر باش از دنیا، زیرا هرکه مالش افزون شود کار او زیاده گردد وچون کارش زیاد شود حرصش افزون گردد و چون حرص فزونی گیرد اندوه وی کثیر شود و چون اندوه زیادت شد شخص خدای را فراموش کند، و ای علی، چگونه است حالت نسبت به کسی که خدای را فراموش کند.


🌾🍃🍃@madihehvamarsiah

«روزی رسان»

رزق را روزی رسان پر می دهد
بی مگس هرگز نماند عنکبوت¹

____
1_گویا از صائب تبریزی است.


🌾🍃🍃@madihehvamarsiah

«إحتِماء»

قالَ الباقرُ{علیهِ السّلام}: عجباً لِمَنْ یَحتَمي مِنَ الطَّعامِ مَخافَةَ الدَّاءِ ، کیفَ لایَحتَمي مِنَ الذُّنُوبِ مَخافَةَ النّارِ¹.

«ترجمه»

امام محمّد باقر {علیهِ السّلام} فرمودند: شگفتا از کسی که از ترسِ بیماری، از طعام پرهیز می کند، چگونه از خوفِ آتش دوزخ، دست از گناه باز نمی کشد.

«شعر»

شاعر عرب با التفات به این حکمت درخشان که از خزانهٔ علم الهی درخشیده چنین گفته:

عُمرَکَ قَد أفنَیْتَهُ تَحتَمي²
فیهِ مِنَ الباردِ والحارِّ

وَ کانَ أولیٰ بِکَ أنْ تَحتَمي
مِنَ المَعاصي خَشْیَةَ النّٰارِ³

__
1_سَلوةُ الحزین و تُحفةُ العلیل الشّهیر بالدّعوات، تألیف قطب الدّین أبي الحسین سعید بن هبة الله الرّاوندي{ المتوفّی سنة ۵۷۳ه‍ ق} ، تحقیق عبدالحلیم عوض الحلّي ،الطّبعة الأولی ، قم، انتشارات دلیل ما، ۱۴۲۷ه‍ ق_۱۳۸۵، صفحة ۸۵
2_إحتماء: پرهیز کردن. خود را از چیز نگه داشتن. خویشتن از چیزی نگاه داشتن. (تاج المصادر) (زوزنی). از چیز زیان دار پرهیز کردن. خویشتن داری. پرهیز. امروزه رژیم می گویند.
3_معنی دوبیت عربی چنین می شود: عمرت را به تحقیق به پایان رساند در حالی که از سرد وگرم پرهیز کردی. وسزاوار به تو آن است که از ترس آتش دوزخ، دست از معاصی باز داری.


🌾🍃🍃@madihehvamarsiah

🌾🍃🍃@madihehvamarsiah

«خنکایِ محبّت اهل البیت {علیهم السّلام} »

عنِ الصّادقِ {علیهِ السّلام}: مَنْ وَجَدَ بَردَ حُبِّنا أهلَ البیتِ علیٰ قلبِهِ فَلْیَشْکُرْ أمَّهُ فانّها لَمْ تَخُنْ أباهُ.

«ترجمه»

از امام به حق ناطق جعفربن محمّد الصّادق {علیهِ السّلام} روایت شده که فرمودند: هرکه خنکای محبّت  اهل بیت را برقلبش بیابد سپاس گزار مادرش باشد که به پدرش[ پدر آن مُحبّ و شوهر آن زن]  خیانت نورزیده است.[ وبه قول صاحب بن عبّاد : هرکه دشمنی امیرالمؤمنین {علیهِ السّلام} کند فحیطانُ دارِ أبیهِ قِصار« دیوارهای خانهٔ پدرش کوتاه است.]

🌾🍃🍃@madihehvamarsiah

«سه پلشت»

کمال اسمعیل¹

روزی که فتاد مهرهٔ چرخ به گشت
هر کس زپی نقشِ مرادی می گشت

القصّه چو در میانه بازی شد راست
از شیعه دو شش فتاد و سنّی سه پلشت

«توضیح مختصر»

دو شش:{جفت شش} از اصطلاحات بازی نرد است.  ومراد ۱۲ امام است.
سه پلشت: این کلمه از اصطلاحات قاپ بازی{سه قاپ} است.در تودهٔ مردم سه پلشگ گویند. مرحوم روحانی گوید:

سه پلشگ آید وزن زاید و مهمان برسد
عمّه از قم برسد خاله زکاشان برسد

سه بز یا سه پلشگ{se pelesg} : شکل سه بز دربازی سه قاپ و بازیهای شبیه آن. سه بز برای استاد «سه سر» می باشد وبزرگترین شکل بازنده است.{ مراجعه شود به کتاب قاپ بازی درایران ، حسین جهانشاه، صفحهٔ ۶۸و ۱۶۷} .
ومراد شاعر دراینجا سه خلیفه است.

__
1_بعید است که از کمال الدّین اسمعیل باشد.


🌾🍃🍃@madihehvamarsiah

صَلّی اللهُ علیکَ یا أباالفضلِ العبّاس {روحي لکَ الفِداء}

ماهِ گردون برفلک ، ماهِ بنی هاشم به خاک
هردو تابانند امّا این کجا و آن کجا


🌾🍃🍃@madihehvamarsiah

#نسخه_خوانی

دلِ خرابِ من و مِـهـرِ بوتراب در او
خرابه‌ایست که می‌تابَد آفتاب در او

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔸 شعر از: کمال‌الدین سحابی استرآبادی از فقهاء، عارفان و شاعران سدهٔ دهم.

📕 بیاض بنده علی خان باسطی، محفوظ در کتابخانه بریتانیا.

@manuscript_ir

〰️🍃🌺

حدیث شریف سلسلةُ الذّهب به روایت شیخ صَدوق «رضوان الله علیه » از کتاب عیون اخبارالرّضا{علیهِ السّلام}
صبح یوم دوشنبه سوّم شهر جمادی الأولی ۱۲۷۶ در دار الایمان قم علی ساکنها صلواتُ الله تحریر شد.


🌾🍃🍃@madihehvamarsiah

«هو»

یا علی مدد

من به جز مهرِ علی در دل هرآنچه داشتم
کندمش از بیخ و ازبُن مهرِ حیدر کاشتم

چون که شیطان دید ثابت گشته مهرِ شَه به دل
گفت دیگر چاره نبوَد من که دست برداشتم


ولَهُ أیضاً

سود نَدْهَد جز علی مهرِ کسی را داشتن
با وجودِ مهرِ حیدر مهرِ دیگر داشتن

ای خدا پرکن درونِ سینه ام از مهرِ شَه
تا نخواهد هر گدا مهرش به دل جا داشتن

وَلهُ أیضاً

خلق مِهر از بهرِ آن شد تا که حیدر دوست داری
دوست داری حیدر و آلش، خدا را دوست داری

دوست داری گر نبُد از بهرِ شاهِ دین و دنیا
حق نگفتی گر علی را دوست داری رستگاری

ولهُ أیضاً

مارا همه جا چشم شفاعت به تو باشد
دارم طمعِ زهر گر از دستِ تو باشد

خواهم که بسوزند مرا روزِ قیامت
گرخَلدِ برینم به جوارِ تو نباشد

اللّهمَّ ٱغفِر لکاتبِه و لقاریهِ [وَ لِناشِرِه]

___
1_گویا با مرکّب سفید نام شاعر را قید کرده ولی کمی محو شدگی دارد بنده که نتوانستم بخوانم.

🌾🍃🍃@madihehvamarsiah

«فضائل علیّ {علیهِ السّلام} »

رَوَي الصّادِقُ {علیهِ السّلام} مِنْ آبائِهِ عَنْ رسولِ اللهِ {صَلَّی اللهُ علیهِ وآلِهِ وَ سَلَّمَ} : إنَّ اللهَ تَعالیٰ جَعَلَ لِأخي علیٍّ فضائلَ لاتُحصیٰ کَثْرَةً، فَمَنْ ذَکَرَ فَضیلَةً مِنْ فَضائِلِهِ مُقِرّاً بِها غَفَرَاللهُ لَهُ ماتَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وماتَأَخَّرَ وَ مَنْ کَتَبَ فَضیلَةً مِنْ فَضائِلِهِ لَمْ یَزَلِ المَلائکةُ یَسْتَغْفِرونَ لَهُ مابَقِيَ لِتِلْکَ الکِتابةِ رَسْمٌ وَ مَنِ ٱسْتَمَعَ إلیٰ فَضیلَةٍ مِنْ فَضائِلِهِ غَفَرَاللهُ لَهُ الذُّنُوبَ الّتي إکْتَسَبَها بِالسَّمْعِ وَ مَنْ نَظَرَ في فَضیلَةٍ مِنْ فَضائِلِهِ غَفَرَاللهُ لَهُ الّتي إکْتَسَبَها بِالنَّظَرِ.

«ترجمهٔ حدیث»

حضرت امام به حق ناطق جعفربن محمّدٍ الصّادق {علیهِ السّلام}از پدرانِ بزرگوارش نقل فرموده وایشان از حضرت ختمی مرتبت محمّد مصطفیٰ {صَلَّی اللهُ علیهِ وآلِهِ وَ سَلَّمَ} آورده اند که حضرتش فرمود:
خدایْ تعالی برای برادرم علیّ فضائلی قرار داده که از زیادتی قابلِ شمار نیست. هرکه فضیلتی از فضائلش را یاد کند و بدان اقرار داشته باشد خدای گناهان پیشین و پسینش را بیامرزد. و هرکه فضیلتی از فضائلش را بنویسد مادام که نقشِ آن کتابت موجود باشد ملائکه برای وی طلبِ آمرزش کنند. و هرکس به فضیلتی از فضائلش گوش فرادهد خدای گناهانی که به گوش کسب کرده را بیامرزدو هرکه به فضیلتی از فضائلش بنگرد خدای گناهانی را که با دیده گان کسب کرده را بیامرزد.

«شعر»

از سبقتِ صوریِ خلافت مقصود
جز عرضِ کمالِ أسدُالله نبود

صفری سه اگر فتاد پیش از الفی
پیداست که رتبهٔ کدامین افزود


🌾🍃🍃@madihehvamarsiah