Песни Идлит
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос Фрисвольд Post #458
107
ЛЮЦИФЕРИАНСКАЯ ЛИЛИТ Вероятно, именно с посланий святого Павла слияние Люцифера и Сатаны стало полным. Истолкование духа в Книге Иова, главы 1 и 2, и последовавшее за этим отождествление духа, упомянутого в Книге Захарии, глава 3, создали полное слияние между Люцифером — от lux + ferre, несущий свет, — и Сатаной. Имена стали пониматься как относящиеся к одному и тому же существу, и, когда мы доходим до XIV века, оба они также обозначались словом diavolo. Этот симбиоз произошёл отчасти из-за отсутствия различения при переводе, слияния богословских догматов и исторической необходимости. В Книге Иова 1:6 мы читаем: «И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришёл и Сатана». В Книге Захарии 3:1 мы читаем: «И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и Сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему». Сцена в Книге Захарии, глава 3, — это своего рода суд относительно права Иисуса быть помазанным на священство или нет. Можно, конечно, провести параллель с помазанием Иисуса, сына Иосифа, в этом отношении, где дьявол постоянно оспаривает его право быть «христианизированным», что означает помазанным, после «хрисмы». В Книге Иова вопрос носит богословский характер, излагая дилемму необходимости морального порядка в Творении и особенно условий для поклонения. Вопрос, который ставят эти два стиха, заключается в том, является ли Сатана духовным существом или же речь просто идёт о должности. В обоих случаях Сатана представлен как некто, кто подвергает сомнению обоснованность либо причин поклонения Иова, либо права Иисуса на священство, — некто, кто оспаривает, весьма подобно обвинителю на суде.
Песни Идлит
Песни Идлит