Для школы сюрреализма «Песнопений Пилита» Спэр не мог ограничить себя исключительно сферой подсознания. В начале «Книги Удовольствия» он объясняет, что тело в целом он называет Зос. Киа была дополнением к Зосу и представляла «Я», или, точнее, «атмосферическое Я». Культ Зоса и Киа — это культ взаимодействия динамических сил, которые используют атмосферическое Я и плоть как полюса своего развёртывания. Спэр символизировал это взаимодействие рукой (Зос) и глазом (Я), явно относя «Я» к сфере воображения, а Зос — к сфере магической возможности и проявления. Зос и Киа, действуя вместе, в согласии, давали художнику-магу доступ к скрытому хранилищу не только собственных символов и тайн, но и космического подсознания. Всеощущающее Прикосновение и всевидящее Зрение — это инструменты того изначального ид, или желания, которое Зос вечно стремится проявить через плоть, или, как писал Спэр в «Фокусе Жизни»: «Душа — это предковые животные. Тело — их знание».21 Остин Осман Спэр развивал свою колдовскую философию на идеях, схожих с идеями Нагловской, также работая в сфере эроса и танатоса с фокусом на достижении состояния «Ни-То-Ни-Это» — состояния веры, ставшей плотью, которое достигается, когда всякая инаковость вступает в союз с нашей таковостью. Философия Спэра — явный вариант адвайты, или философии недвойственности, коренящейся в негативной и материалистической теологии в философском смысле этих терминов. В «Книге Удовольствия» он приводит пример этой недвойственной философии, подкреплённой верой и желанием, говоря о том, что ты осознаёшь или сознаёшь бабочку и себя одновременно. Точно так же бабочка обладает формой сознания, которая воспринимает
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос Фрисвольд