23 Там же. 40, 43. 24 1934/2011:42, 43.
«Песни Песней Лилит»
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос Фрисвольд Post #421
144
где Интеллект заменяет Разум, стала ареной борьбы между Жизнью и Смертью. Сатана привнёс Волю к Смерти туда, где прежде была лишь Воля к Жизни!... то самое, что было пороком, может стать, должно стать искуплением».23 • Как мы видим, для неё Сатана олицетворяет Sol Niger, излучение, вдохновляющее атмосферу интеллекта, и здесь она помещает Еву в её истинное положение как Зои, или жизни, которая избирает интеллект или мудрость, принимая дар от жезла и креста в облике змея. Таким образом, мы можем видеть, как Ева сама является «змеей-госпожой», духом деревьев, сладострастия и растительности. Для Нагловской природа есть высший храм, ибо, воссоздавая Эдемский сад, мы вновь предстаём перед выбором между Волей к Жизни и Волей к Смерти, как она пишет в преамбуле к ритуальным испытаниям, ведущим к ритуальному повешению: «Человек не был создан для посвящения в великие Мистерии, но для тяжкого рабского труда в своём низшем мире. Тот, кто освобождает себя от рабства, к которому он был предназначен, — бунтарь; и ничто во Вселенной не желает бунта. Только Сатана проповедует восстание, но Сатана (Воля к Смерти, стремление к трансценденции физического) есть Противник Вселенной. Он никого не зовёт, но скользит, как змей, сквозь дикий мох и ласкает своим ядовитым языком того, кого он избрал. В счастливой жертве тогда возгорается новый огонь. Посвящение в великие Мистерии, как и всякое истинное понимание, начинается с первого поцелуя Сатаны (видеть День как возлюбленного Ночи, видеть Бога как роман Сатаны). Если ты желаешь этого поцелуя ради радости, которую он приносит, покинь свои уютные дома и прострись во мху».24 Далее она описывает нечто, отчасти основанное на «сатанинском»
23 Там же. 40, 43. 24 1934/2011:42, 43.
«Песни Песней Лилит»
23 Там же. 40, 43. 24 1934/2011:42, 43.
«Песни Песней Лилит»