порой могла проявлять навязчивый интерес к людям и причинять им страдания разными способами, если её эротические устремления оставались без внимания. В славянской мифологии мы находим лилитианскую тему, воплощённую в Бабе-Яге, которую часто считают старой Берегиней, если не первой из них. Даже будучи обычно описываемой как старуха, живущая в избушке в лесу на курьих ножках, она крайне двусмысленна и появляется в народных сказках как воплощение красоты, как змея, как смерть, как птица, как духовная сущность самой Земли, как Луна и как облако среди множества других вещей. Хотя среди славян выбрана форма бабушки, двусмысленные и многогранные атрибуты раскрывают нам память о Лилит, скрытую за избушкой на курьих ножках в лесу. В церковнославянском её имя — слово, означающее «Болезнь», иными словами, «Источник Болезни». Идея демонической болезни находит довольно поразительное и впечатляющее выражение в цыганском фольклоре. Здесь мы находим Лилит, или Лилю, частью демонического устройства, которое само по себе является ведьминой лестницей, ибо только так возможно вместить нечто из её тайны. Цыганский фольклор представляет Лилю в довольно сложном устройстве, где мы находим её как следствие нежелательного или противоестественного союза, чьё потомство становится источником отрицательной иерархии ночных предков, представленной в родословии следующим образом: Ло’олико (духи подземного мира) Мелало Тцуло Битосо Лолмисхо Ана (Королева Кешали, Королева Фей) Лили и Лили я / Лили Тцаридый Шилаилий Минцескро Порескоро