© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос Фрисвольд Post #311
116
фрустрированной сексуальности, которая говорит об inhibitions и кастрационных комплексах. И снова мы сталкиваемся с мыслью, рождённой из её крыльев, когда она являет себя. Я осмеливаюсь настаивать, что её тайна уходит гораздо глубже и выше этих идей. Её самая известная форма — та, что изображена на вавилонском рельефе Бёрни, который, скорее всего, является изображением демонического духа, поселившегося в дереве хулуппу, которое Инанна взращивала в надежде, что оно принесёт ей богатство и трон. Говорят, что змея, которую невозможно зачаровать, свила гнездо у корня дерева, птица Ан устроила своё гнездо с птенцами в его ветвях, а Лилит обосновалась в стволе. Это привело Инанну в слезы. Волькштейн и Крамер в своей книге «Инанна» (1983) дают следующее описание изображения: «Обнажённая крылатая богиня с птичьими лапами носит корону из множества рогов. Её взгляд напрямую привлекает внимание зрителя, когда она стоит в фас, с обеими поднятыми руками, ладонями наружу. Под её когтистыми ногами изображены два рогатых животных, стоящих спиной друг к другу». Что мы также находим в этом образе — это парадокс, отождествляемый с Лилит. Также высказывалось предположение, что рогатые животные — это львы, а в руках она держит то, что можно определить как кнуты. Лев и кнут — атрибуты, относящиеся к Солнцу, как мы видим на одном из талисманных изображений Иоганна Ангелуса, где завязанный узлом кнут даётся Солнцу. На мистическом уровне мы здесь говорим о духе, которому удалось подчинить Солнце, а две совы символизируют в этом ночное начало и конец её владычествующей силы, представленной лучами Венеры, заключающими её в величие. Рафаэль Патай в своём исследовании о ней в книге «Еврейская богиня» (1967) отмечает драматическое возвышение Лилит от изображения в виде гнусной отвергнутой Адамом жены до становления супругой Самаэля и, через