© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос Фрисвольд Post #294
108
используют, чтобы двигаться в этом мире лучше, изящнее, хитрее. Но это не означает, что появляется возможность избежать ответственности, которую мы создаём в этом мире; попытка сделать это покажет, что человек живёт в состоянии отвратительного всемогущества или печального бессознания. Даже если Стрегоне странствует в мире снов, планы никогда не смешиваются, и к реальностям подходят на их собственных условиях, с заданной перспективы Стрегоне. В каком бы мире ни двигался Стрегоне, он или она будет двигаться абсолютно и интенсивно. Каждый мир, каждый вызов, каждый парадокс — это возможность научиться привлекать наилучшие из возможных вещей. Мир снов, иной мир, — это то, что строит меня в этом мире, и именно из мира, управляемого Луной, интуицией, формируются осознанные действия и могут давать знание. Стрегоне должен жить предельно осознанно, насколько это в его или её силах, чтобы постоянно быть вершиной расширяющихся возможностей. Когда полезная поверхность явлений усвоена или взята, бесполезность категорически отвергается, направляемая просветлённой интуицией. Стрегония — это поиск пути, который расширяет твоё сознание; это искусство обожествления себя. Это о свободе и встрече с богами как с равными. Это о преображении себя, как Лильит преобразила себя — чтобы стать, быть и пребывать вечно — верной себе в постоянном самотворении, по мере того как твоё сознание расширяется и взрывается, подобно факелу, который мы знаем как Люцифер. Сатанинская Лильит. Когда мы говорим о сатанизме в связи с Лильит, мы видим мотив, начиная с третьей главы Книги Бытия, где женщина искушается Сатаной в образе змея, что привело к разрыву между Богом и Сатаной и эволюции мира, движимой грехом, моралью и страхом. Затем, в шестой главе, мы находим ангельское воинство, павшее на Землю, как сказано в Книге Еноха, очарованное женщинами, вступающее с ними в брак и порождающее потомство. Эти потомки были героями, людьми прославленными, следовательно, мы видим в Книге Бытия