«Священная голубка космических теней» — так назывался «Vox Stellarium» 1768 года, разошедшийся тиражом более 500 000 экземпляров. Эти альманахи представляли собой любопытные сборники простой астрологии, повествующие о свойствах растений и о том, в какое время лучше сажать те или иные фрукты или овощи. Молитвы и благословения (benzimentos) для разных целей, а также объявления гадалок, астрологов и аптекарей составляли основную часть содержания. Можно сказать, что всё это касалось более приемлемых форм работы с Луной и в целом считалось добрым советом мудрых людей. Работы Луны становились проблематичными, когда включали в себя сознательную ересь: кражу гостии и вина, призыв фамильяров, вторжение в царство фей и прочих зловредных духов³. Самым же ужасным лунным искусством всегда была некромантия, где Луна и Сатурн соединяются в нечестивый союз, где зеркала и мази, оба от Луны, используются, чтобы пробудить духов, покоящихся в объятиях Сатурна, и заставить их перейти в мир живых. Сейчас некромантию также называют нигромантией, что более верно, поскольку, если посмотреть, что в прошлом считалось некромантией, это был призыв любого духа природы, демона или умершего. Между этими категориями практически не проводилось различий, так как все они считались существами, обитающими «по ту сторону», в кургане и под землёй. Если обратиться к римлянам и их ларам, почитанию домашних духов и предков, то в практическом исполнении этого обряда было не так много магии. Этот культ был скорее культом умиротворения, молитв и поминовения, чем чем-то иным. Он был о предписанном способе действий, а не о более прагматичном подходе к ларам. Призыв духа, призрака или привидения, как в греческие, так и в римские времена, часто был связан с предсказанием будущего, как, например, в «Фарсалии» Лукана, где ведьма Эрихто вызывает призрак мёртвого солдата, чтобы предсказать Помпею Сексту исход римской гражданской войны.