© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос Фрисвольд Post #245
175
Гематрическое значение 160, то же, что и у B/^ (дерево), Наам (корень Наамы, прекрасной) и Кайина (отца ведьм). Каин и его связь с Луной прослеживаются во многих мифологиях; для цыган он является «человеком на Луне», хотя многие считают, что человек на Луне — это преемник Каина, Тувалкаин. Кишуф, обозначающий все формы колдовства и чародейства, понимается как нечто «извне» и берёт своё начало в Куше и Мадиаме через жену Моисея, Сепфору, дочь Иофора. Сепфора определяется типом божественных, таинственных и колдовских сил, о которых говорится в Песни Песней 1:5: «Я черна, но красива». Говорилось, что Сепфора была из Куша или Эфиопии — как в буквальном, так и в метафорическом смысле, поскольку Эфиопия долгое время обладала мифической славой божественной земли просвещённых людей, изначально пришедших из Андромеды. Моисей, использующий посох (эц) с обвившейся вокруг него змеёй, для людей, сведущих в кишуфе, был отмечен как кисуферим, ибо это был один из даров, дарованных тому, кто сумел постичь тайны Луны. Кроме того, весь арсенал кисуфа явно лунный, с сатурнианским уклоном, где особенно выделялись прорицание и некромантия — как в случае с Аэндорской волшебницей, вызвавшей дух Самуила из дыма для параноидального царя Саула, желавшего поговорить со священником, помазавшим его на царство. Важно упомянуть эти обстоятельства, потому что с расцветом демонологии и сочинений короля Якова и Жана Бодена, когда они говорят о ведьмах, заключающих сделки с дьяволами, вступающих в союзы с феями и демонами под покровом сексуальной распущенности, одержимости и вульгарности, они особенно подчёркивали некромантию и прорицание (а также астрологию) как самые ужасные учения в «школе Сатаны», по словам короля Якова. Стирание границы между миром человека и владениями Бога через пророчества и пробуждение мёртвых стало весьма проблематичным для духовенства. Именно в этом контексте Лилия начинает выходить на первый план, как отмечает Стефани Спото.