¹ Йейтс. 1991: 53.
Песни Лилит
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос Фрисвольд Post #244
173
Хофи Голубь Космических Теней — небеса и звезды, павшие на землю. И с этим падением мифы колдовства истолковали бы его как намеренное нисхождение, но ангельские сошествия, ударяющиеся о Землю, совершаются с такой силой, что ангельский звездный огонь пронзает кору Земли и становится огнем, магмой и корнями деревьев, когда остывает. Именно в этом яростном нисхождении ангел становится драконом, и поэтому Джордано Бруно описывает Луну следующим образом: «Луна — это облик женщины с прекрасным лицом на драконе, с рогами на голове, с двумя змеями, обвивающими её… Змея обвивает каждую из её рук, а над её головой — дракон, и ещё один дракон под её ногами, и у каждого из этих драконов по семь голов».¹ Этот образ дьявольской Луны не мог быть запечатлён более точно во всём, что в Библии считается сатанинским: семиглавые драконы и змеи повсюду, чтобы обрамлять её красоту, но он также придаёт Луне образ мудрости, апокалипсиса и пророчества. Драконы, ассоциируемые с тайным знанием и мудростью, точно так же, как ангельское воинство, павшее на Землю, чтобы учить дочерей Каина, по сути своей являются зрелыми змеями. Змеи ассоциируются с бредом, бешенством и экстазом видения и пророчества — самой сутью некромантии, запретной практики, совершаемой ведьмой из Аэндора, которая вызывает тени пророка Самуила для беседы с царём Саулом. Важность Луны для практики колдовства ясно указана в Исходе 22:18, где сказано: «Ворожеи не оставляй в живых», но «ворожея» в этом контексте происходит от мехашефа, практикующей кишуф. Кишуф обозначает активное использование кесеф — серебра, металла, связанного с Луной. Интересно, что кесеф имеет
¹ Йейтс. 1991: 53.
Песни Лилит
¹ Йейтс. 1991: 53.
Песни Лилит