Священник Александр Лемешко

Крест — это, наверное, самый неудобный символ, который только могло выбрать христианство.

Мы привыкли видеть его на храмах, носить на груди, осенять себя крестным знамением. Но если вспомнить, чем крест был изначально, становится не по себе. Это было орудие казни, позора, полного человеческого поражения. И вот именно этот знак Церковь поднимает над миром и называет Животворящим.

Сегодня мы вспоминаем обретение Креста Господня. Но для меня смысл этого праздника не только в том, что святыня была когда-то найдена. Крест был обретён и для того, чтобы мы снова и снова находили через него правильную меру собственной жизни.

Потому что Крест ломает привычную логику. Мы считаем победителем того, кто сильнее, кто удержал власть, сохранил своё положение, добился своего. А Христос показывает: можно внешне потерять всё — и не быть побеждённым. Настоящее поражение начинается не тогда, когда у тебя что-то отняли, а тогда, когда ради сохранения себя ты предал совесть, любовь, правду, Бога.

И совершенно иначе Крест заставляет смотреть на власть. Чем выше ты поставлен, тем не больше тебе позволено, а больше с тебя спросится. Власть перед Крестом перестаёт быть наградой. Она становится ответственностью. Правитель отвечает за народ, начальник — за людей, отец — за семью, священник — за тех, кого ему доверили. И однажды каждому придётся встать не перед человеческим судом, а перед Богом.

Наверное, поэтому праздник Воздвижения не даёт просто полюбоваться Крестом со стороны. Он задаёт очень личный вопрос: что в моей жизни я готов сохранить любой ценой, а что не имею права сохранить ценой предательства?

Поздравляю всех с праздником Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Пусть Господь даст нам не только почитать Крест, но и научиться жить так, чтобы в трудный момент не потерять самого главного — верность, любовь и надежду на Воскресение.

Евангелие дня:

И начал говорить им притчами: некоторый человек насадил виноградник и обнес оградою, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился. И послал в свое время к виноградарям слугу – принять от виноградарей плодов из виноградника. Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем. Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем. И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали. Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше. И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника. Что же сделает хозяин виноградника? – Придет и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим. Неужели вы не читали сего в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла; это от Господа, и есть дивно в очах наших. И старались схватить Его, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал притчу; и, оставив Его, отошли (Мк.12:1-12).

В истории Израиля есть два эпизода, между которыми проходят столетия, но духовно это почти одна и та же история. Сначала народ приходит к Самуилу и требует: «Поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов». И Господь говорит пророку страшные слова: «Не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтобы Я не царствовал над ними» (1 Цар. 8:7). Израилю оказалось трудно жить перед Богом, постоянно отвечая перед Ним за собственные поступки. Гораздо понятнее иметь видимого царя, сильную власть, человеческий центр, которому можно передать часть собственной ответственности. И проблема была не просто в монархии: впоследствии Бог даст Израилю Давида и освятит царское служение. Проблема началась тогда, когда народ захотел устроиться «как все» и заменить доверие Богу надеждой на человеческую систему.

Проходят века — и Христос рассказывает притчу о злых виноградарях. Бог дал людям виноградник, оградил его, устроил точило, построил башню и передал его в управление. Но постепенно управляющие забыли, что они управляющие. Виноградник в их сознании стал «нашим». Когда Хозяин посылал слуг за плодами, их избивали и убивали. А когда пришёл Сын, виноградари произнесли фразу, в которой раскрывается вся болезнь человеческой власти: «Это наследник; пойдём, убьём его, и наследство будет наше». Когда-то народ захотел человеческого царя вместо непосредственного царствования Бога. Теперь религиозная элита дошла до следующего шага: получила Божие дело в управление — и стала защищать его от Самого Сына Божия. Так происходит одна из самых опасных подмен в истории: служение превращается во владение, ответственность — в привилегию, управление — в право распоряжаться людьми.

И это не только история древнего Израиля. Она касается любой эпохи и любой формы государства. Демократия способна ограничивать концентрацию власти, менять руководителей и давать гражданину участие в принятии решений, но она не отменяет главного библейского вопроса: кто здесь хозяин, а кто только временный управляющий? Большинство может ошибиться так же, как царь; избранный руководитель может начать считать доверенную власть собственной; общество может однажды решить, что раз оно само устанавливает правила, то ему принадлежит и право определять добро и зло. Библия предлагает более трудную модель свободы: не передавать свою совесть ни царю, ни государству, ни большинству. Власть необходимо уважать, но нельзя обожествлять. Государство необходимо, но оно не владеет человеком окончательно. А тот, кому доверено управлять — приходом, городом, страной или собственной семьёй, — должен каждое утро помнить простую вещь: виноградник не твой. От тебя однажды спросят плод.

Проповедь о Кресте
https://music.yandex.ru/album/35366058/track/156037714?utm_medium=copy_link&ref_id=d3667d19-9561-48c0-8f94-396192178147

А в часовне тем временем продолжается ремонт. После установки купола возвели строительные леса, чтобы привести в порядок фасад. Планируем завершить эти работы до конца октября.

Сейчас верхняя часовня закрыта, но в нижнюю можно свободно пройти: помолиться, поставить свечу, заказать поминовение, почитать Псалтирь за наших воинов, находящихся в зоне СВО.

Мы просим вашей помощи и поддержки. Помочь ремонту можно, сделав перевод с банковской карты на расчётный счёт часовни-подворья.

Приведём часовню в порядок всем миром. Да не оскудеет рука дающего!🙏

Собрался в командировку🙏

Иногда мы слишком быстро оцениваем события по их размеру. Нам кажется: если произошло что-то действительно важное, это обязательно должно быть громко, заметно, масштабно. А Рождество Пресвятой Богородицы напоминает об обратном. Внешне — просто рождение ребёнка в семье. Но именно из этого малого события потом вырастает история, которая касается всего человечества.

Наверное, так устроена и наша жизнь. Одно правильное маленькое действие, повторённое много лет, становится характером. Характер родителей становится атмосферой семьи. Атмосфера семьи становится внутренней нормой ребёнка. А потом этот ребёнок несёт её дальше — уже в свою семью, в работу, в отношения с людьми, в общество.

Поэтому семья — это не только частная жизнь за закрытой дверью. Именно там во многом формируются будущие учителя, предприниматели, военные, врачи, священники, руководители. И мы никогда не знаем до конца, какую историю приносит с собой новый человек.

Современное общество здесь часто ошибается. Мы привыкли ценить то, что быстро даёт результат: деньги, карьеру, эффективность, заметность. А воспитание ребёнка, верность семье, передача добродетели, годы тихого труда кажутся чем-то второстепенным.

Но, возможно, именно это и есть самое стратегическое.

Потому что малое, сделанное правильно и переданное дальше, через одно поколение может стать огромной силой. А малое зло, которому позволили закрепиться в семье, тоже начинает жить дольше нас.

Будущее редко начинается с громкого события. Очень часто оно начинается с того, что сегодня кто-то просто поступил правильно.

Поговорили с учителями о значении православного календаря в формировании образовательной среды.

Подкаст на 🎵Яндекс.Музыке

Тезисно на инфографике

Иногда семья живёт десять, пятнадцать, двадцать лет. Были дети, болезни, безденежье, переезды, ссоры, примирения, совместные праздники, бессонные ночи. Муж не идеален. Жена не идеальна. Но они почему-то всё это время оставались вместе.

А потом в доме появляется третий.

Не любовник. Не любовница. Инстаграмный психолог.

И вдруг выясняется, что муж не упрямый — он «абьюзер». Не замолчал после ссоры — «газлайтит». Не согласился с женой — «обесценивает». Попросил учитывать его мнение — «нарушает границы». Не угадал её потребности — «эмоционально недоступен». А двадцать лет совместной жизни внезапно начинают пересматриваться как двадцать лет «токсичных отношений».

Слова сами по себе не виноваты. Настоящее насилие существует. Есть унижение, побои, тотальный контроль, шантаж, зависимость — и здесь человеку действительно нужна помощь. Но беда начинается, когда серьёзные психологические понятия превращаются в набор ярлыков для обычной человеческой несовершенности.

Потому что семья — это место, где твои границы неизбежно будут задевать. Ребёнок разбудит ночью. Муж будет иногда неправ. Жена скажет лишнее. Кто-то забудет важное, кто-то устанет, кто-то окажется эгоистом именно тогда, когда от него ждали великодушия. Если любое неудобство объявить нарушением границ, то идеальной семьёй окажется только квартира, в которой ты живёшь один.

Современная культура часто говорит человеку: главное — не потеряй себя. Христианство говорит вещь гораздо опаснее: попробуй себя отдать.

Не уничтожить. Не позволить себя унижать. А добровольно научиться жить не только ради собственного комфорта. «Носите бремена друг друга» — это вообще очень плохой совет с точки зрения культа личного удобства. Но без него невозможно ни дружбу сохранить, ни ребёнка вырастить, ни прожить с одним человеком сорок лет.

Христианская семья строится не на том, что два психологически безупречных человека идеально соблюдают границы друг друга. Она строится на любви, верности, терпении, покаянии и прощении. Сегодня я понёс тебя. Завтра ты понесёшь меня. Сегодня я первым скажу: «Прости». Завтра это сделаешь ты. Мы не ведём бухгалтерию, кто кому сколько недодал.

И смысл христианского брака ещё глубже: муж и жена не просто пытаются сделать совместную жизнь максимально комфортной. Они идут в одну сторону. Семья становится малой Церковью — местом, где два несовершенных человека помогают друг другу не только прожить эту жизнь, но и войти в Царство Божие.

И даже если убрать религиозные слова, остаётся простая вещь. Большие отношения невозможно построить с человеком, которого ты постоянно оцениваешь с позиции: «Насколько мне сейчас удобно? Не нарушил ли он мои границы? Получаю ли я достаточно?» Любовь начинается там, где появляется другой вопрос: «Что мы можем сохранить и построить вместе?»

Иногда семью действительно нужно спасать от насилия. Но иногда её приходится спасать от бесконечного анализа.

Потому что человек, который каждый вечер ищет в интернете признаки токсичного партнёра, однажды обязательно их найдёт.

А человек, который ищет повод простить, поговорить, измениться самому и сохранить любовь, иногда неожиданно сохраняет семью.

В прошлом тексте речь была о том, как человек может растратить себя в бесконечной череде связей. Но христианство вообще интересно не запретами. Вопрос гораздо важнее: если не расточать себя — то ради чего себя сохранять?

Есть старое слово, которое сегодня звучит почти непонятно, — целомудрие. Обычно его воспринимают как отсутствие секса до брака. Но это гораздо больше. Целомудрие — это состояние, когда человек остаётся цельным: его тело не живёт одной жизнью, чувства другой, разум третьей, а обещания четвёртой. Когда то, что я говорю человеку, совпадает с тем, чего я от него хочу и что готов ему дать.

Наверное, поэтому целомудрие невозможно без честности. Не создавать иллюзию любви ради близости. Не держать другого «про запас». Не обещать будущего, если сам уже знаешь, что исчезнешь. И однажды перестать сравнивать человека рядом с бесконечным каталогом тех, кто теоретически мог бы оказаться лучше.

Христианство предлагает удивительно радикальную вещь: выбрать одного. «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно» (Евр. 13:4). Не потому, что вокруг больше нет красивых и интересных людей, а потому, что именно верность позволяет отношениям перейти туда, куда случайная связь никогда не дойдёт. Человека можно узнать по-настоящему только тогда, когда перестаёшь всё время оставлять открытой дверь для побега.

И это имеет отношение не только к вечности. Очень земное счастье тоже рождается отсюда: из доверия, общей памяти, дома, который строился годами, из человека, рядом с которым не нужно постоянно доказывать свою ценность. А потом — из детей, которых когда-то вообще не было и которые появились именно из вашего «мы». Семья становится не местом, где закончилась свобода, а пространством, где жизнь наконец перестаёт вращаться только вокруг самого себя.

Христос говорит: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8). Чистота сердца — это не стерильная биография и не отсутствие прошлого. Это сердце, которое больше не хочет раздваиваться.

Наверное, целомудрие и начинается с очень простого решения: я больше не хочу жить кусочками. Я хочу научиться принадлежать — Богу, одному любимому человеку, своей семье — и из этой верности однажды дать жизнь тем, кто придёт после меня.

🙏 Молебен для православных предпринимателей

22 сентября, в день Преподобного Иосифа Волоцкого, покровителя православного предпринимательства и хозяйствования, в Омске состоится первый молебен перед иконой Святых покровителей Предпринимателей — время для общей молитвы, общения и духовной поддержки в деле.

📅 22 сентября 2026 года
🕔 Начало в 17:00
📍 Храм священномученика Сильвестра, ул. Новороссийская, 5

Молебен будет проходить каждый третий вторник месяца.

Приглашаем предпринимателей, руководителей и всех, кто хочет объединяться вокруг православных ценностей и вместе развивать деятельность Союза православных предпринимателей.
По всем вопросам обращайтесь к координатору @annpvlv55
Будем рады видеть вас 22 сентября! 🙏

Мы научились свайпать людей и выбирать их почти как товар на маркетплейсе. Не понравился — следующий. Не совпали ожидания — следующий. Стало скучно — следующий. Секс тоже всё чаще становится чем-то вроде тест-драйва: попробовали, не подошло, разошлись. И всё это называется свободой.

Но апостол Павел говорит вещь, которая сегодня звучит почти вызывающе: «Совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею… два будут одна плоть» (1 Кор. 6:16). Христианство вообще не верит в идею «это только секс», потому что человек не делится на тело отдельно и душу отдельно. В близость ты входишь весь. Поэтому невозможно снова и снова соединяться с другими людьми и делать вид, что ничего не произошло.

Павел пишет ещё жёстче: «Блудник грешит против собственного тела» (1 Кор. 6:18). Не против церковных приличий и не против чужого мнения — против самого себя. Потому что «тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа» (1 Кор. 6:19).

И, возможно, самое разрушительное в блуде даже не количество партнёров. Страшнее то, к чему человек постепенно привыкает: к отношениям, из которых всегда можно выйти, к близости без верности, к телу без обещания, к любви без ответственности. А потом оказывается, что довериться одному человеку, остаться рядом с ним и принять решение «навсегда» становится неожиданно трудно.

Апостол предупреждает прямо: «Ни блудники… Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6:9–10). Не потому, что Бог ненавидит человеческую близость. Напротив, потому что Царство Божие — это полнота любви, верности и единства. Это не бесконечный поиск следующего, более подходящего варианта.

Поэтому, может быть, одно из самых взрослых решений сегодня — не найти ещё кого-то, а перестать искать. Выбрать одного человека. Пристать к одному берегу. Создавать семью. Учиться оставаться, когда первое чувство прошло и начинается настоящая любовь.

А если до этого уже было много всего, Христос не предлагает человеку всю оставшуюся жизнь жить в стыде. Он предлагает остановиться, покаяться, вернуться к Таинствам и позволить Богу постепенно собрать человека заново. Потому что Ему нужен не внешне «правильный» человек. Ему нужен человек целый.

А ещё очень важно, что через Христа я встретил всех вас – людей с которыми иду по жизни. Которых приобрёл как бесценный дар и очень этим дорожу. Ведь любовь к Богу измерить можно только любовью к человеку. Это крест – Бог↕️человек и человек↔️человек. Вертикаль без горизонтали несуществует. И это великое благо! Спаси Господи, что вы есть в моей жизни!

44 года. Так много и так мало.
23 из них женат.
22 из них я служу священником.
24 живу в Омске.
На гитаре играю уже 30 лет.
Вожу машину официально 24 года.
12 последних лет служу в храме свщмч.Сильвестра Омского.
И 12 лет военным священником.
А ещё 12 лет занимаюсь развитием классического образования – Русской Классической Школы.
И это только жирными мазками.

Главное, что у меня всё есть. И это "всё" не про вещи. Зачем человеку все вещи? Даже странно как-то...

В 20 лет когда я брёл по своей маленькой человеческой жизни со своими грустями-радостями, я встретил Христа. Он ждал меня, а я понял, что искал Его. И моя жизнь изменилась. У неё оформилась цель – "и Путь и Истина и Жизнь". С тех пор я открываю для себя мир глазами Бога. Это так удивительно, не копаться в своём житейском барахле, а видеть жизнь как-бы с высоты птичьего полёта и служить Истине.

Кто-то скажет, что "хотелось бы в рай да грехи не пускают". Да, и я грешный человек. Но, есть Отец и Он принимает служение грешного человека и даёт ему возможность через служение превзойти свою человеческую немощь и стать соучастником Божьего промысла – заботы Бога о человечестве. Просто вдумайтесь, что нашим со-трудником может быть Сам Бог! Это даёт невероятное вдохновение и силы даже тогда, когда волны уныния и безнадёги, казалось бы, топят лодку. А Он идёт по воде, останавливает бурю и протягивает руку. Это и есть главное сокровище и то "всё" что я имею.

Если хотите, то вы тоже можете поучаствовать в моей жизни и помочь мне совершать служение. Я выше писал, что 23 сентября еду в командировку в зону СВО, так вот прошу вашей поддержки 🙏 у Бога есть только наши руки!

89131488001 💳💳💳

Александра Невского мы часто представляем прежде всего как воина: Невская битва, Ледовое побоище, знаменитые слова о силе и правде. Но, пожалуй, самое интересное в нём начинается там, где заканчивается образ героя из учебника.

Он жил в очень тяжёлое время. Русские земли были разорены, с Запада шло военное давление, с Востока приходилось считаться с Ордой. И Александр далеко не всегда выбирал красивое и эффектное решение. Иногда нужно было сражаться, а иногда — договариваться, терпеть, ехать в Орду и брать на себя ответственность за людей.

В этом, наверное, и проявляется одна из главных черт его характера: он умел отличать мужество от безрассудства.

Церковь чтит Александра Невского как святого не просто за военные победы. Его святость — в верности Богу, служении своему народу, способности поставить общее выше личного, сохранить веру и не потерять себя даже тогда, когда обстоятельства сильнее тебя.

И это очень современный урок. Не каждая победа достигается наступлением. Иногда сила — в выдержке. Иногда мужество — в терпении. Иногда правильное решение не выглядит героическим.

Александр Невский напоминает: важно не только быть сильным. Важно понимать, ради чего ты используешь свою силу.

Святый благоверный княже Александре, моли Бога о нас 🙏

🎨 Лекция «Серафимы Михаила Врубеля» с Галиной Черба
( по предварительной записи max|тг 89236838522)

💫 18 сентября 18:30
🫶 арт-пространство «Агапа», ул. Ленина, 25

Художник Михаил Александрович Врубель - наш земляк и его имя носит музей изобразительного искусства.
Творческое наследие Михаила Врубеля значительно и разнообразно. Но особое место в нём занимают темы, связанные с православным христианством.
Михаил Александрович Врубель писал образы для иконостаса, занимался восполнением мозаик и росписями храмов.
Серафимы появляются в творчестве Михаила Александровича в связи со стихотворением Александра Сергеевича Пушкина "Пророк" и надолго занимают творческое воображение художника.
Одной из последних работ Михаила Александровича Врубеля стал образ серафима, представленный на выставке в музее им. Врубеля в эти дни.
Нашу встречу мы посвятим истории изображения серафимов в иконописании и творческому осмыслению этих образов Михаилом Александровичем Врубелем.

⛪️ На Серафимо-Алексеевскую часовню вернули обновленный купол.

Ранее священник Александр Лемешко рассказывал, что купол и крест сняли для реставрации. Для маковки изготовили новую облицовку из нержавеющей стали с покрытием из нитрида титана.

Вчера обновленный купол установили на место, а ремонтные работы продолжаются при поддержке благотворителей - Ярослава Невского, Василия Черемисина и Вячеслава Марцинкевича.

История часовни началась еще в 1907 году. Ее построили в честь рождения наследника российского престола цесаревича Алексея Николаевича. В конце 1920-х часовню снесли, а в 1994 году восстановили. За более чем 30 лет после восстановления часовня стала одной из узнаваемых святынь Омска.

Фото: @lemeshko_av
📲Омск_путеводитель в MAX