La Parole des Saints ☦️

« Avoir foi en Christ signifie plus que simplement mépriser les délices de cette vie.  Cela signifie que nous devons supporter toutes nos épreuves quotidiennes qui peuvent nous apporter du chagrin, de la détresse ou du malheur, et les supporter patiemment aussi longtemps que Dieu le souhaite et jusqu'à ce qu'il vienne nous rendre visite.  Car il est dit: "J’ai attendu le Seigneur et Il est venu à moi." 

Saint Syméon le Nouveau Théologien

Nous devons faire tout ce qui est dans nos forces. Chacun exerce toutes ses énergies sur les travaux corporels et il ne reste que quelques instants de somnolence pour le spirituel. Comment cela peut-il être vrai? Rappelez-vous les paroles de Notre Sauveur: "Cherchez premièrement le Royaume de Dieu" (Matthieu 6 :33). C'est un commandement comme un autre, tel que "Tu ne tueras pas, tu ne commettras pas d'adultère" (Ex 20:13,14) et les autres. La transgression de ce commandement particulier peut souvent faire plus de mal à l'âme qu'une chute occasionnelle. Il refroidit imperceptiblement le cœur, le rend insensible et le conduit souvent à la mort spirituelle. "Laissez les morts ensevelir leurs morts" (Matt 8:22). Ceux dont l'âme est morte, dépourvue de sentiment spirituel et sans un ardent désir de suivre les commandements, ceux qui ne sont ni chauds ni froids - ce sont ceux-là que le Seigneur menace de "vomir de sa bouche" (Ap 3:15-16).

Abbé Nikon (Vorobiev), Lettres aux enfants spirituels, 1949.

Le Seigneur devait choisir pour l'homme un chemin qui l'empêcherait de devenir orgueilleux, comme le diable l'a fait, même dans l'au-delà, et qui l'aiderait à grandir consciemment dans son amour pour Dieu, à se soumettre entièrement à Lui pour toujours, sans la possibilité de tomber.
Et puisque la caractéristique de l'âme opposée à l'orgueil est l'humilité, la Parole de Dieu, la Mère de Dieu et les Saints Pères valorisent l'humilité par-dessus tout. Sans humilité, aucun travail spirituel n'aidera une personne, car elle peut toujours tomber dans l'orgueil et s'éloigner de Dieu. L'amour unit aussi l'homme à Dieu, mais sans humilité il ne peut y avoir d'amour.

Abbé Nikon (Vorobiev), extrait de Lettres aux enfants spirituels, lettre 24

Soyez pour toujours aimant Dieu [φιλόθεος] et humble. Je te donne ces deux conseils, être philotheos toute ta vie, c'est-à-dire aimer Dieu et être humble. Si vous aimez Dieu, qui est amour, Dieu restera avec vous et vous avec Dieu. Si Dieu est avec nous, personne n'est contre nous, et l'Esprit du Seigneur reposera dans le cœur des doux. Partout où il y a de l'humilité, l'orgueil s'enfuit ; partout où est le Christ, le diable s'enfuit. De ces deux commandements et vertus dépendent toute la Loi et les Prophètes.

St. Philotheos Zervakos, de Paternal Counsels, Vol 1, Conseils à un diacre

Il ne vient pas comme un féroce homme de guerre, menaçant de mort tout ce qui vit, mais comme un nouveau-né, apportant l'espoir de la renaissance et de la vie dans tout le royaume de la mort ; Il vient, mais la terre de destruction ne le rencontre pas, ne s'embrasse pas, ne loue pas, ne voit même pas son Sauveur et n'entend pas la Parole de Dieu se taire dans une mangeoire. Pratiquement en vain la gloire que Jésus-Christ avait auprès de Dieu le Père avant que le monde fût (Jean 17:5) sur les lèvres des anges, le suit descendant dans le monde et le poursuivant, atteint jusqu'à la terre.

Saint Philarète de Moscou, extrait de certains sermons, sermon 21 sur la nécessité de l'incarnation

St Photios le Grand

Le Christ est venu à nous dans la chair et a été porté dans les bras de sa Mère: cela est vu, confirmé et proclamé par des images, l'enseignement rendu clair en le voyant de nos propres yeux, et poussant le spectateur à un assentiment sans hésitation. Un homme déteste-t-il l'enseignement par des images? Alors comment n'a-t-il pas auparavant rejeté et haï le message des Evangiles? De même que la parole est transmise par l'ouïe, de même une forme par la faculté de la vue est imprimée sur les tablettes de l'âme, donnant à ceux dont l'appréhension n'est pas souillée par de mauvaises doctrines, une représentation de la connaissance conforme à la piété... La Vierge tient le Créateur dans ses bras comme un enfant. Qui est celui qui, en voyant cela ou en l'entendant, ne s'étonnera pas de l'ampleur du mystère et ne se lèvera pour louer l'ineffable condescendance qui surpasse tous les mots? L'esprit a-t-il vu? A-t-il saisi? A-t-il visualisé? Alors il a facilement transmis les formes de la mémoire.

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Un concile réunit par la suite à Constantinople 383 Pères (879-880), sous la présidence de Photios et en présence des légats du Pape. Ils confirmèrent la réhabilitation du patriarche, annulèrent le concile de 869 et rétablirent la communion entre les deux Eglises, anathémisant toute innovation, en particulier l’addition hérétique du Filioquedans le Symbole de Foi. Le plus grand désir du prélat était comblé : le rétablissement de la paix et de l’unité de l’Eglise. Il se remit aussitôt à sa tâche de pacification, en proposant charitablement à ses ennemis la réconciliation et en prenant sans rancune un soin paternel des partisans d’Ignace.

Quand Léon VI le Sage (886-912) succéda à son père sur le trône, désireux de se venger d’un ami de Photios, qui avait, croyait-il, dénoncé à son père le complot qu’il avait tramé contre lui, il déposa sans jugement le saint patriarche (en 886) et le fit enfermer comme un malfaiteur dans le monastère des Arméniaques, où le saint resta reclus pendant cinq ans, privé de toute consolation humaine mais éclatant comme l’or éprouvé dans la fournaise des épreuves. C’est alors qu’il rédigea, sans l’aide d’aucun livre, sa Mystagogie du Saint-Esprit : réfutation systématique de l’hérésie du Filioque, dans laquelle il démontre que le Saint-Esprit procède éternellement de la Personne du Père, la Source de la Divinité, et nous est envoyé par le Fils, pour nous rendre participants de la nature divine. Laissant ce traité en guise de testament à la Sainte Eglise en vue des combats à venir, il partit rejoindre le chœur de saints Pères et des Docteurs, le 6 février 891.

Il reste un des grands luminaires de l’Orthodoxie et un des témoins les plus authentiques de l’esprit évangélique. Son esprit inspira mille ans plus tard une confrérie fondée en 1925 à Paris par huit jeunes russes émigrés, dont Evgraph Kovalevsky, et dénommée Confrérie  saint Photius, destinée à servir au triomphe universel de l’Orthodoxie par le retour de l’Occident à son Orthodoxie première. Ainsi saint Photius, avec le bienheureux évêque Jean de Saint-Denis, est-il devenu le fondement de l’Eglise orthodoxe d’Occident.

http://foi-orthodoxe.fr/mystagogie-du-saint-esprit-de-saint-photius-le-grand/

Orthodoxie : Qu’est-ce que c’est ? La Voie, La Vérité, La Vie et ses différences avec le Catholicisme

L’auteur du livre est l’Archimandrite Élie du Monastère de la Transfiguration.

L’ouvrage fait un bon exposé de la foi Orthodoxe et décrit ensuite ses différences majeures avec le Catholicisme contemporain. En annexe, il contient quelques paragraphes sur le Protestantisme, Islam et Bouddhisme.

Foi Orthodoxe
http://foi-orthodoxe.fr/orthodoxie-quest-ce-que-cest/

Anciens Daniel, Arsenios et Joseph

Saint Daniel de Katounakia dans la vie de saint Joseph l'Hescyhast

Lorsqu'il se rendit à Athènes, il (Joseph) rencontra par hasard un ancien, un moine athonite d'une cellule de Karyes, et lui demanda s'il pouvait l'accompagner à son retour. C'est ainsi qu'il s'installa sur la Sainte Montagne et en vint à la connaître. En attendant, il disposait de toutes ses économies en aumônes, là où il le jugeait le mieux, et laissait d'autres choses à sa famille. Il avait pris la ferme décision de rester sur la Montagne Sainte, dans les parties les plus reculées et les plus ascétiques.

Son premier arrêt fut Katounakia, à la communauté bénie des Danielaioi. Le fondateur de cette communauté, le toujours mémorable frère Daniel, y vivait à cette époque. C'était un homme d'une grande piété, savant, sage, expérimenté dans la vie ascétique, et très doux et réconfortant pour ceux qui venaient à lui.

Les icônes dans la tradition orthodoxe

La vénération des icônes est, dans l'Église orthodoxe, un dogme de la foi, formulé par le VIIe Concile œcuménique : l’icône fait partie intégrante de la liturgie, et la célébration d'une fête exige qu'on expose dans la nef de l'église, sur un pupitre, l'icône transportable représentant la fête que l'on commémore [1] ; elle constitue donc un aspect essentiel de l'expérience liturgique, c'est-à-dire de la contemplation du Royaume. La liturgie, en effet, en sanctifiant toutes les facultés de l'homme, amorce la transfiguration de ses sens, les rend capables d'entrevoir l'invisible à travers le visible, le Royaume à travers le Mystère.

L'icône, affirme Léonide Ouspensky, sanctifie la vue et ainsi transforme la vue en vision : car Dieu ne S'est pas seulement fait entendre, Il s'est fait voir, la gloire de la Trinité s'est révélée à travers la chair du Fils de l'Homme.

L'Orthodoxie affirme le caractère christologique de l'image. Elle montre d'abord que l'image par excellence est le Christ lui-même. La Parole irreprésentable de l'Ancien Testament s'est fait chair représentable, « lorsque l'Invisible », écrit saint Jean Damascène, « s'étant revêtu de la chair, apparut visible. » Le Christ n'est pas seulement le Verbe de Dieu, mais Son image. L'Incarnation du Verbe est l’acte fondateur de l'icône et l'icône témoigne de l'incarnation.

https://fr.orthodoxwiki.org/Icône

Prière de saint Basile

Seigneur tout-puissant, Dieu des puissances et de toute chair, qui demeures dans les cieux et veilles sur tout ce qui est humble, toi qui sondes les cœurs et les reins, toi qui connais clairement les secrets des hommes, Lumière sans commencement et sans fin, toi en qui il n’y a pas d’altération ni l’ombre d’un changement, toi-même, Roi immortel, reçois les supplications qu’en cette heure de la nuit, confiants en
l'abondance de ta miséricorde, nous t'adressons de nos lèvres souillées. Remets-nous les fautes que nous avons commises en acte, en parole et en pensée, sciemment et par inadvertance ; et purifie-nous de toute souillure de la chair et de
l’esprit, faisant de nous des temples de ton Esprit Saint. Accorde-nous de passer toute la nuit de cette vie présente avec un cœur vigilant et une pensée sobre, attendant l’avènement du jour lumineux et éclatant de ton Fils unique, notre Seigneur, Dieu et Sauveur Jésus-Christ, quand Il viendra sur terre dans la gloire pour juger toutes choses et rendre à chacun selon ses œuvres. Puissions-nous n’être pas trouvés couchés et endormis, mais vigilants et éveillés, tout à l’accomplissement de ses commandements. Puissions-nous être prêts à entrer avec lui dans la joie et dans la chambre nuptiale de sa divine gloire où ne cessent jamais le concert des fêtes ni la jouissance indicible de ceux qui contemplent la beauté ineffable de sa Face. Car Tu es la vraie lumière qui illumine et sanctifie tout, et la création entière te chante pour les siècles des siècles. Amen.

Cette icône, avec une particule du bois de la croix vivifiante du Seigneur et la main droite de saint Jean-Baptiste, a été apportée en Russie en 1799. On dit qu'elle a été peinte par l'apôtre saint Luc, qui l'a donné à la ville d'Antioche, d'où il a ensuite été amené à Jérusalem. Au 5ème siècle après JC, l'impératrice byzantine Eudoxie a traduit l'icône à Constantinople où elle a été installée dans l'église de l'icône des Blachernes de la Mère de Dieu. Après la prise de Constantinople par les croisés, l'icône est tombée entre les mains des chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem, qui l'ont ensuite emportée à Rhodes puis à Malte. À la fin du XVIIIe siècle, lorsque l'empereur Paul Ier fut élu Grand Maître de l'Ordre, l'icône fut amenée à son palais de Gatchina puis au Palais d'Hiver de Saint-Pétersbourg où elle fut installée dans l'église de l'Image du Sauveur " Pas fait avec les mains." Son jour de fête. institué en 1800, est célébré le 12/25 octobre.

Après la révolution, il a été transporté à Copenhague, puis par l'intermédiaire de l'Église orthodoxe russe à Berlin, au trésor des Karadjordjević à Belgrade (1929-1941). Pendant la Seconde Guerre mondiale, il est arrivé à Nikšić pendant une courte période, après quoi il a été transféré au monastère d'Ostrog. Aujourd'hui, il est situé dans la "Chapelle Bleue", une salle spécialement conçue du Musée d'Art du Monténégro.

Le président George Abela, qui termine une visite d'État au Monténégro, a visité aujourd'hui l'icône Filermosa qui est exposée à Government House.

L'icône est liée à l'Ordre de Saint-Jean de Jérusalem (les Chevaliers de Malte) qui l'apporta avec eux à Malte en 1530. Elle était vénérée à Vittoriosa et plus tard à La Valette.

Après l'expulsion des chevaliers de Malte en 1798, il a été emmené en Russie sous le règne du tsar Paul Ier et a été la possession des Romanov au pouvoir jusqu'à la Révolution russe. À la cour de Russie, son cadre métallique à l'origine simple a été remplacé par un cadre en or orné de pierres précieuses.

Icon of Philermosa

Icône d'Eleousa, qui se trouve à droite du sanctuaire de l'Eleousa original peint par saint Luc, au monastère de la Vierge de Kykkos, à Chypre