Мы уже довольно много писали про рассказы о советской антирелигиозной кампании в Архангельской области (например, 1️⃣про коллективную кару за использование церковных кирпичей в Дмитриеве Устьянского района, 2️⃣ про видение двухметровой змеи при разрушении колокольни в Архангеле Каргопольского района, 3️⃣ про закрытие часовни в Кене Плесецкого района), и все же хотим продолжить - анализом рассказов противоположной стороны процесса.

В 2007 году наша экспедиция работала в деревне Ступинская (историческое название куста Лепша) Няндомского района. В местной школе мы познакомились с альбомом, в котором ученики школы 1966-1968 годов записали устные свидетельства и собрали письма комсомольцев, разрушавших храмы. Заведующий Лабораторией фольклора Андрей Борисович Мороз написал об этом статью.

Приводим сокращенный текст одного из писем 1966 года:

✍ В чем заключалась работа нашей комсомольской организации. В это время [1923-1924] стоял вопрос “Борьба с религией”. […] Ставился вопрос, как можно больше втянуть молодежи в ряды комсомола. Конечно, в это время этот вопрос был труднотяжелым, не всегда можно было говорить открыто. Женского персонала, как девушек, совершенно в комсомоле не было, все боялись всевышнего бога. Я лично тогда крепко обидел свою мать-старушку. Все иконы забрал и вынес в горенку, только остались в зимовке маленькая икона святой богородицы, кое-кто считали, что мне не будет места ни на небе, ни на земле. […] В 1924 году в апреле лично комсомольцы при участии, с помощью примкнувшей молодежи спилили с церквей кресты и все купола. На колокольне был колокол весом 25 пудов, своей массой грохнул на землю, даже задрожала вся колокольня, многие православные считали, что мы уйдем под землю. Но в это время наверно бог на нас не прогневался и мы остались не вредимы, а с религией покончив навсегда.

В письме обращает на себя внимание ожидание божественной кары, причем не любой, а типичной для легенд (по принципу, можно сказать, “око за око” - за сбрасывание колокола на землю сам уйдешь под землю; при использовании церковных кирпичей для строительства печей наступит засуха и т.д.). То есть воспоминания разрушителей церквей, хоть и противоположны в идеологической базе, имеют в своей основе те же фольклорные представления о грехе и каре.

Статью целиком читайте в комментариях, там еще много интересного 👇🏻

#лабфолк #фольклор #русскийсевер #предание #легенда #святыня #святотатство #лепша #ступинская #няндома #народноеправославие #церковь #письмо #публикация