Героиня Изабель Юппер подсматривает за жизнью в квартире дома напротив и превращает их жизнь в роман. Несколько жестов, несколько взглядов, движение тела в пространстве - и воображение достраивает страсть, измену, ревность, преступление. Жизнь получает жанр.
И здесь Фархади делает остроумный фокус: объектом наблюдения становятся люди, которые сами работают со звуком в кино. Их профессия заключается в производстве убедительной реальности. На экране человек идёт по снегу, а где-то в студии другой человек мнёт специальный материал, чтобы мы услышали правильный хруст. Кто-то закрывает дверь, кто-то бьёт посуду, кто-то изображает шаги. Настоящего звука оказывается недостаточно. Чтобы реальность на экране показалась нам настоящей, её приходится немного сочинить. Примерно тем же занимается писательница. Чуть больше любви. Чуть больше секса. Чуть больше ревности. Чуть больше опасности. Чуть больше кино.
В этом смысле весь фильм построен на четверть тонах. Ирония режиссера существует где-то между серьёзностью происходящего и крошечной нелепостью , и бытовой приземленностью человеческого поведения. Особенно точно это работает, когда придуманная версия чужой жизни сталкивается с настоящей. Реальность оказывается менее эффектной. Всё как-то будничнее. Вместо роковых страстей существуют неловкие отношения. Вместо тщательно выстроенного любовного треугольника - люди, которые сами толком не разобрались, что между ними происходит. Вместо почти готового преступления - раздражение, ревность, усталость., тихая любовь. Без страстей. А персонаж Венсаля Касселя – не нарциссический герой-любовник (как мы привыкли), а уставший, мнительный звукорежиссер с больной спиной. Но женщина всё равно его любит. Вот это «всё равно» у Фархади гораздо интереснее эффектных страстей, измен и убийств.
Потому что человеческая любовь вообще довольно плохо приспособлена для хорошего сценария. Мы любим людей вместе с их поясницами, дурными привычками, тревогами, нелепыми жестами, скучными разговорами и теми «серыми» сторонами характера, которые сценарист жанрового кино в первом же драфте постарался бы сократить. (Или продюсер настоятельно просит)
Фархади мягко иноризирует над искусством, которое постоянно пытается привести человеческую жизнь к «драматургическому обострению» Вот мужчина.Вот женщина. Вот третий. Ну конечно, сейчас начнётся. Любовный треугольник. Два брата и одна женщина. УУУ – какие нас ждут страсти! НО! ничего особенно кинематографичного не происходит. Зато начинается жизнь - по человечески будничная, немного нелепая, но такое живая. Что в нее веришь.
И здесь «Параллельные истории» становятся интереснее своей первоначальной игры с реальностью и вымыслом. Фильм постепенно задаёт вопрос: почему нам вообще кажется, что выдуманная жизнь интереснее настоящей? Почему, глядя в чужое окно, мы охотнее предполагаем измену, чем разговор о том, кому завтра заехать в аптеку? Почему тайная любовь кажется нам достойной романа, а любовь к человеку, у которого третий день болит спина, уже, вроде бы, слишком мала для литературы или для киносценария?Кино привыкло укрупнять события. Хичкоку за окном понадобилось убийство. Антониони понадобилась возможная смерть в парке. Кесьлёвскому - почти невозможная любовь. Фархади берёт эту великую кинематографического подглядывания и уменьшает увеличение. И внезапно выясняется, что человек без убийств и измен может быть интересен. Возможно, даже более занимательный. Потому что – необъяснимей.
Мне близка интонация фильма, которая некоторых, возможно, может раздражать своими полу-, даже четверть тонами. Можно упрекнуть Фархади в том, что игра между правдой и вымыслом временами начинает вращаться сама вокруг себя. Механизм фильма, действительно, виден. Однако в этой конструкции есть то, что становится важнее самой конструкции - нежность к несовершенству и будничности нашей реальности.
👇👇👇