Античная география

Искусство самоэкспуатации: фармакология страха

Если правила Джордана Питерсона - это искусство принятия ответственности, то законы Роберта Грина - это искусство достижения целей. Не хватает исследования искусства постановки целей, искусства самоэксплуатации.

Современный человек стремится к целям, которые не выбирал, и сначала устает от напряжения внутренней дисциплины, а потом страдает от угрызений совести. Лакан считал, что развитие мастерства - дело раба, который обладает техническим знанием, а власть Господина опирается на знание истины - страх раба скрывает влечение к смерти. Страх перед риском изменений стратегии достижения цели приводит к болезненному повторению, jouissance. Повторение призвано снизить напряжение страха, это попытки приобрести мастерство достижения воображаемой цели. Также как наслаждение извращением является развитием воображаемого мастерства, искусство риска - это превращение вещей в ставку, Господин, согласно Гегелю, отрицает вещь в своем вожделении. Преодоление страха - это освоение вещей, создание инструментов, отказ от плохих инструментов и изучение более эффективных. Но самая опасная ставка - это эстетический выбор, выбор любви, поиск редкой и невиданной красоты, которая наделяла бы развитие мастерства ценностью.

КАНАЛ АВТОРА

очно + online

Запись лекции про агрессию, искусственный отбор, Конрада Лоренца, Аламариу Костина, войну у жителей Новой Гвинеи и торговлю лошадьми у индоевропейцев

Текст лекции на сигме

Роберт Грин предлагает использовать слабости господина, чтобы добиваться подарков. Как ни странно, мне легко на душе, когда я читаю у Грина про психологические комплексы аристократии Ренессанса или слушаю его наставления о том, как быть обходительным карьеристом в современной корпорации. Я чувствую, что он стремится к тому же, к чему стремлюсь я, и это не только власть и безопасность. Макиавеллизм - это цинизм человека, который поставил перед собой цель, но цель у Макиавелли - это развитие культуры. Грин наслаждается красотой аристократической этики и рассуждает о мастерстве обольщения. Наслаждение вообще является переживанием игры в развитие мастерства. Жижек пишет о раздражении человека, который раскачивает больной зуб языком. Это удовольствие от снятия напряжения. Но удовольствие от напряжения, которое защищает от Реальности, от необходимости риска. Именно риск может привести к приращению мастерства, возвышающего человека над состоянием наслаждения. Батай пишет о наслаждении славой, о том, что смысл производства в том, чтобы прерывать циклы инвестирования. Но инвестирование и есть риск, господин рискует жизнью, тогда как раб прячется от риска в подчинении. Наслаждение извращением - это игра с низкой ставкой, удовольствие от снятия напряжения возвышенной жизни и симуляция развития мастерства, умения завязывать узлы или использовать слабости того, кого соблазняешь.

Опять мой миокард свело
Я вспомнил Царское село

Воины в нашей стране носят два меча. В разные времена существовали разные правила относительно формы и длины мечей. Но самураи всегда носили два меча, длинный они снимали при входе в помещение и оставляли на специальной подставке во время сна, а короткий носили всегда с собой и клали у изголовья постели, простолюдинам же разрешалось носить только один меч, чтобы защищаться от разбойников. Воин, использующий длинный меч, называется стратегом, потому что он изобретает стратегии: он познает искусство танца, чтобы вывести противника из равновесия и опрокинуть на землю. Для этого он использует ритм пустоты, который не может предугадать противник, в момент, когда тот ожидает что поединок начнется, самурай просто не появляется на месте дуэли. Я участвовал всего в двух поединках в своей жизни и оба раза проиграл. Для этого я использовал стратегию прыжка: я познал поединок в своей душе, раньше чем он начался, перепрыгнув сам поединок. Когда ты повалишь противника на лопатки и посмотришь в его глаза, ты увидишь слегка надломленную красоту человека, который не понимает твоего ритма. Для того, чтобы познать красоту, необходимо споткнуться и упасть, тот кто во время поединка переходит от первого движения к последнему, следуя заданному ритму не познал красоты. Необходимо навязать противнику свой ритм и со всей силы много раз ударить его своим мечом в самый неожиданный момент. Все люди делятся на воинов, торговцев, слуг и художниц. Путь воина – принять жизнь в ее полноте, жить так, чтобы ценность твоей жизни оправдала красоту всех твоих противников.

ВНДХ, ясный солнечный день 22 августа, год Падающей Звезды

Женщины стали использовать первые речевые сигналы, чтобы отличать мужчин, обладающих башней и мужчин, отравленных фруктами и катающихся по земле. Башни первых оседлых племен больше напоминали пирамиды: они имели широкий фундамент, а каждый следующий этаж был уже предыдущего. Поэтому люди считают красивым то, что имеет форму башни: для того, чтобы подняться на более высокую ступень необходимо пройти через предшествующую. Многие не понимают, зачем вообще содержать женщин и отвечать на их спутанные сигналы. Ответ, который можно найти в работах юнга и пиаже следующий: на оральной стадии мужчина должен научиться соблазнять женщин при помощи поэзии, чтобы на генитальной овладеть на вершине скалы или на ветви высокого дерева. Поэтому я мечтаю о худой брюнетке, художнице или психоаналитике, с пирсингом и слегка пахнущей потом, потому что это знак кавказоидного происхождения. Я сам сильно загорел в лучах средиземноморского солнца, мое тело пахнет дымом и пугает какими то древними органическими молекулами маленьких млекопитающих. Я подтянулся 22 раза, чтобы забыть о том, насколько сильно разбито мое сердце. Арслан говорит, что сделает мне хорошие фотографии и я набью для них татуировку в виде скифского грифона, а может быть и не набью.

В рассуждениях о первой декаде Тита Ливия Макиавелли объясняет происхождение морали: первоначально люди жили в дуплах и питались подгнившими фруктами и съедобными цветами, поэтому мужчины подчинялись женщинам, а детей воспитывали животные. Но с приходом в предгорья Альп ираноязычных кочевников в средиземноморском регионе распространилось виноделие и произошел переход к патриархату. Мужчины стали возводить курганы и красть женщин после первого свидания на возвышенности, чтобы защитить от конкурентов. Так возникли первые башни и цивилизация.

Звездное небо, паруса кораблей в море, разноцветные звери в темноте леса, доспехи всадников, пересекающих зеленое поле, иностранные послы, пение женщин и шум фонтанов в тени сада: вещи, которые больше не смогут тронуть сердце Петрарки после смерти Лауры. Отличие поэзии Петрарки от «сладкого стиля» трубадуров – концентрация на личном чувстве любви, именно этого мужчины к именно этой женщине, любви, возникшей в результате реального случая, встречи, произошедшей в одной из церквей Авиньона 6 апреля 1327 года. В «Культуре Италии в эпоху Возрождения» 1860 года Якоб Буркхардт связывает развитие индивидуализма в Италии XIII-XV веков с распространением тирании, индивидуализмом тирана и кондотьера. В действительности индивидуализм эпохи городских республик был выражением превращения городской элиты из сельских вавассоров (вассал вассала, вооруженное рыцарство) в popolo grasso (от ит. popolo – народ и grasso – жирный, коммерсанты и финансисты). Можно проследить, как сословие грубых и вспыльчивых вавассоров растворяется в условиях коммерциализации городского образа жизни. Согласно флорентийской хронике XIII века борьба гвельфов и гиббелинов (партия гибеллинов поддерживала власть императора Священной Римской империи, а гвельфы – усиление власти папы Римского) началась после драки на свадьбе в местечке Кампи в 6 милях от Флоренции. Приглашенный на свадьбу шут выхватил у Уберто деи Инфангати тарелку, чем вызвал взрыв ярости последнего, но в конфликт вмешался Оддо Аригги, который отчитал Уберто, за что в ответ был назван лжецом и, сам бросил в лицо Уберто тарелку с едой. В 1260 году в битве при Монтаперти флорентийцы возглавили лигу гвельфов, но проиграли, после того, как Якобо ди Пацци отсек руки флорентийскому знаменосцу, за что был расположен Данте на одном из кругов ада. Противоположный тип человека описывает в XIV веке Саккетти: пристав Тотто Феи был обвинен в лжесвидетельствовании в пользу друга, и осужден на штраф в 8 лир или на отсечение левой руки, друг поручился за пристава, но заметив на столе перед собой блестящие серебряные монеты, тот вспомнил, что видел одноруких людей, которым удавалось благополучно жить с одной рукой, и выбрал отсечение руки. Именно увлечение коммерцией аристократов контадо (владельцы замков в деревенской местности) сделало возможным восстания чомпи и вообще культуру городских коммун: когда толпа вооруженных флорентийцев линчевала чиновника синьории, подвешенного за ногу к виселице, так что в петле оставалась одна нога, аристократия в страхе разбегалась по домам. Количество рыцарей сокращается, города нанимают кондотьеров и само представление о том, что значит быть аристократом меняется. В письме 1403 года Колюччо Салютати обсуждает высказывание Данте о том, что благородство связано с добродетелью. Он не готов принять идею Аристотеля о том, что раб является рабом по природе, потому что не способен управлять при помощи разума, то есть потому, что от природы лишен добродетели. Но и не готов принять мнение своего адресата, что плебеи, положение которых определила фортуна, так же по природе не способны к добродетели. В итоге он пишет: «плебеи и рабы могут быть благородными и добродетельными не меньше, чем патриции и государи», но при этом «добродетель и благородство у тех, кого природа произвела на свет, чтобы быть рабами, не может укорениться». Салютати хвалит своего друга по переписке, тоже гуманиста, за то, что тот, похоже, никогда не отдыхает, и отдает все свое время чтению, письму или преподаванию. Гуманизм как идеология – это отказ от аскетизма в пользу обсессивного саморазвития. Образцовый l’uomo universale (универсальный человек) Леон Баттиста Альберти мог подбросить монету так, что через несколько секунд она со звоном ударялась о своды собора, мог оседлать любую лошадь, перепрыгивал через плечи людей, был архитектором и художником, сочинял музыку, изучал право, написал трактат по криптографии, осваивал все ремесла, сочинял новеллы и элегии, а при виде прекрасных деревьев и полей плакал.

Я вышел на зеленый склон,
И вижу леса полосу,
Я думаю в загадочном лесу:
Обвалится ли подо мною он.

Есть 3 свободных бесплатных места на лекцию, которая пройдет в воскресенье 21-го июня. Если хотите прийти, напишите мне в личку

Потрогать траву: идеология у Славоя Жижека и Петера Слотердайка

Идеология –это загадочная форма культуры, потому что, как кажется, она не делает человека сильнее. Если взять определение Жижека, идеология – это вторжение в реальность иллюзии, в которой субъект прячется от травматического ядра реальности, то идеология оказывается способом избежать столкновения с первоначальным антагонизмом, она делает человека слабее. В действительности, идеология возникает в результате эволюции стратегий поведения человека и делает человека сильнее, но сильнее относительно его положения в иерархии, относительно его способностей.

То, что мы называем идеологией, возникает как эволюционно развитый механизм для психического аппарата носителя культуры: также как животные выбирают стратегию поведения относительно истории своих достижений, так и носитель культуры создает для себя идеологическую реальность, в которой отражается его положение в биологической и социальной иерархии. Также как в знаменитом примере Питерсона лобстер-чемпион удаляется от места сражения с переполненным серотонином головным ганглием, диадумен будет носителем агональной идеологии, толкающей его к соревнованию. Психический аппарат животных защищает их не столько от напряжения, которое может привести к истощению и гибели, сколько от риска, который опасен для относительно слабой особи. Идеология является реакцией психического аппарата человека на историю его достижений, результатом сравнения степени развития способностей индивида со степенью напряжения, которое ему предстоит перенести.

Таким образом, идеология – это символизация бессознательной реакции на ожидаемый успех особи в борьбе за выживание, продолжение рода и положение в иерархии. Сильная особь будет стремится к повышению напряжения, она будет страдать от скуки, если не будет создавать для себя новые испытания, чтобы снова и снова испытать наслаждение от победы.

Недостаток концепции антропотехник Слотердайка как идеологии тренировок и виртуозности в том, что аскеза является ингибированием борьбы. Идеология саморазвития появляется под влиянием торгово-ремесленных классов, а не у жрецов или военной аристократии.

Чем слабее особь, тем недоступнее для нее идеологический фантазм, она изобретает такой идеал, достижение которого требовало бы перенапряжения, слишком большого риска для того, чтобы избежать реальной, а не символической, борьбы за этот идеал. Чем сильнее человек, тем ближе его фантазии к действительности, тем проще ему в момент борьбы со страхом проиграть «потрогать траву».

БИЛЕТЫ (800)

канал автора

Причина недовольства культурой не в избытке влечений, которые подвергаются ограничениям и стремятся разрушить культурный порядок, а в нехватке интереса к жизни. Идеология является эволюционно развитой стратегией поддержания равновесия между напряжением культурного риска и инерцией фантазмов. Акселерация культурного прогресса требует пассивного принятия исторической формы идеологии: производитель должен быть частью коллективного экономического организма. Экономика вообще возможна только как работа эмпатического коллектива, переглядывающихся охотников и клерков прошедших тренинг на командообразование. Идеологию меняет не лидер, он обычно является инструментом, его выбирают как того, за кем проще следовать, а не потому, что его программа является оптимальной. Президенты США говорят на языке seventh grade. Автономия от идеологии является ее производством, а не символической смертью, как пишет Жижек, говоря о смерти Антигоны или короля Лира. Такое производство парадоксальным образом снижает способность производителя к акселерации прогресса: он как бы существует в мире, который еще не появился и его изгоняют или убивают как Моисея или Сократа. Он предлагает иное равновесие между развитием и символическим обменом. В его идеологии становится чуть меньше ритуалов и суеверий, но это вызов культурному порядку. Автономия ингибирует борьбу за жизненное пространство и продолжение рода, но она создает признаки и стратегии, которые подобно генетическому коду меняют код идеологии. Причина недовольства культурой в том, что человек должен быть богом, чтобы иметь избыток желания: акселерации развития культуры и производства идеологии.

Сначала фото в соцсети,
«Концерт со мною посети»,
Ночь для вина и папирос,
И вот загадочный вопрос:
Куда теперь засунуть пробки,
Лежащие на дне коробки?

Насилие и развитие как стратегии выживания

Основатель социобиологии Эдвард Уилсон был соавтором теории r и k стратегий размножения животных. K-стратегия (конкуренты) подразумевает низкую рождаемость, низкую смертность потомства, высокую внутривидовую конкуренцию, хищничество или защищенность от хищников, такая стратегия характерна для львов, бегемотов, слонов и других крупных млекопитающих. R-стратегия (рудералы) с другой стороны предполагает высокую рождаемость, небольшую продолжительность жизни и приспособление к новой среде, к видам, использующим эту стратегию относятся бактерии, моллюски, тараканы, крысы и свиньи. Человек использует обе стратегии, инвестируя большие ресурсы в воспитание, но оставляя столько потомства, сколько позволяет прокормить исторический способ производства. Ницше выделял стратегии искусства жестокости и сострадательной коммунальности, причем считал обе стратегии проявлением одной воли к жизни, но первую более активной, а вторую консервативной и сдерживающей становление жизни. Действительно, когда мы сталкиваемся с примером воли к жизни, не ограниченной моралью, но основанной на способности обещать, например, Джон Кириаку, который пытал пленных руководителей Аль-Каиды, но сделал публичное заявление о принятии антиконституционной программы усиленных допросов и сел за это в тюрьму на два с половиной года, у нас на сердце становится немного теплее. Но является ли насилие высшей формой воли к жизни?

РЕГИСТРАЦИЯ

Канал автора👈