Часть 4.
Семейные ценности
Как думаете, где раньше приняли всеобщее избирательное право: в западных демократиях или на патриархальном востоке? Сам вопрос, впрочем наивно палит ответ.
Франция: 1944 год (приказ Временного правительства де Голля).
Великобритания: 1928 год (Закон о народном представительстве).
США: 1920 год (Ратификация 19-й поправки к Конституции)
А Корея умудрилась сделать это раньше, чем все они и даже раньше, чем создать свое государство: во временной конституции правительства в изгнании — 1919 год. Произошло это из-за прямого влияния идей социализма, которые тогда корейцам были близки. Соответственно, когда в 1948 году пройдут первые выборы, на них под изумленные телекамеры европейских журналистов массово пойдут корейские женщины в ханбоках со всей страны. Более того, среди кандидатов в парламент будет 2% женщин - 19 человек. Вот только.... ни одну из них не выберут.
Вопрос гендерного равенства поднимут сразу. Казалось бы, кому из мужчин, среди которых нет ни одной женщины может понадобиться вносить в конституцию женские права? Но тут важно знать контекст. У мужчин того времени в Корее как правило было несколько жен. Одна — официально и еще одна или парочка наложницами. Речь не о крестьянах, разумеется, но чем богаче человек, тем это чаще встречается и очевиднее. Но когда ты пытаешься стать демократией, а у тебя все чиновники с наложницами, есть риск облажаться на мировой арене. В общем, нужно было одних женщин уровнять с другими женщинами, а следовательно — запретить наложничество на уровне конституции. Вот как появилось гендерное равенство :)
Мы слово «гражданин» прописали в конституции 31 раз. Но женщин, которых в стране 15 млн, не упомянули ни разу.
Депутат 권태희
Мы обязаны гарантировать женщинам их семейный статус. В браке мужчина обязан учитывать мнение женщины и нам нужно прописать это в конституции. В вопросах имущественных прав должно быть равенство.
Депутат 장면
Звучит ко времени логично. И депутаты пишут закон:
Брак основан на равенстве мужчин и женщин, а чистота брака и здоровье семьи находятся под особой защитой государства
Ну... к нашему времени формулировка оставляет желать лучшего мягко скажем. Но для тех времен, это бомба замедленного действия. По всей стране начинают возникать женские движения, которые используя 20-ю статью конституции отстаивают свои права:
"축첩 공무원 물러나라!"
Требуем увольнения чиновников с несколькими женами!
"아내 밟은 자, 나라 밟는다!"
Тот, кто посмел наступить на жену, наступает на страну!
Кто ж мог знать, что подобную бомбу под патриархат может положить полностью состоящий из мужчин парламент битком набитый консерваторами. Но смогли. В 1962 году режим Пак Чонхи попытается отменить суть этой статьи, залатать дыру, через которую власть упорно утекала из рук корейских мужчин:
모든 국민은 혼 인의 순결과 보건에 관하여 국가의 보호를 받는다.
Все граждане пользуются защитой государства в отношении супружеской непорочности и здоровья.
Как видно, и мужчин и женщин из этого уравнения просто убрали. Государство теперь защищало брак, а не семьи. Пришлось дополнять, чтоб вновь вернуть во главу угла человека:
혼인과 가족생활은 개인의 존엄 과 양성의 평등을 기초로 성립되고 유지되어야 하며, 국가는 이를 보장 한다.
Брак и семейная жизнь устанавливаются и поддерживаются на основе личного достоинства и гендерного равенства, а государство это гарантирует.
Сегодня мы живем в эпоху, когда Корея еще помнит те времена, когда в конституции было четко прописано, что брак — это союз мужчины и женщины. Сегодня, этой формулировки там уже нет, а красуется гордое «гендерное равенство | 양성평등». Актуальным вопросом стало — а что это значит? Достигла ли Корея равенства, хотя бы между двумя традиционными гендерами? Обществу кажется, что нет. Волей судьбы корейский народ стал одним из первопроходцев на этом пути, но оказался куда осмотрительнее и внимательнее, чем многие другие. Он раз из раза не боялся задать себе вопрос: а правильно ли мы идем? Правильные ли слова говорим? И как эти слова влияют на жизни реальных людей?
Часть 1. Продолжение —>
#книги
#헌법의_순간