Ко дню памяти святителя
Из комментария на Первосвященинческую молитву Христа в Евангелии от Иоанна:
Какое же это прошение и в чем оно состоит? «Чтобы», говорит, «одно были, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, да в нас одно будут». Итак, просит союза любви, единомыслия и мира – союза, приводящего верующих к духовному единству, так что согласное во всем и нераздельно единодушное единение отражает черты природного и существенного единства, мыслимого в Отце и Сыне. Впрочем, этот союз любви между нами и сила единомыслия отнюдь, конечно, не доходят до такой нераздельности, какую имеют Отец и Сын, сохраняя единство в тожестве сущности. Здесь мыслится единство природное, истинное и созерцаемое в самом существовании, а там – внешний вид (σχῆμα) и подражание истинному единству. В самом деле, разве оттиски могут быть совершенно равны печатям (τοῖς ἀρχετύποις τὰ ἀντίτυπα)?
Уже в предшествующих рассуждениях мы не без основания говорили, что единение единомыслия и единодушия верующих должно подражать (ἀπομιμεῖσθαι δεῖν) образу Божественного единства и существенное тожество и совершеннейшее взаимопроникновение Святой Троицы. Здесь же постараемся показать уже и природное единство, которым мы друг с другом и все с Богом связываемся, быть может, не без единства телесного, разумею друг с другом, хотя и отделяемся различием тел, так как каждый из нас как бы заключается в своей границе и ипостаси. Так, например, Петр не может быть и называться Павлом, а Павел, в свою очередь, Петром, хотя в отношении единства чрез Христа оба они мыслятся как одно.
Итак, Единородный определил некоторый… способ к тому, чтобы и сами мы сходились и смешивались в единство с Богом и друг с другом, хотя и отделяясь каждый от другого душами и телами в особую личность, – именно (такой способ): в одном теле, очевидно Своем собственном, благословляя верующих в Него посредством таинственного причастия (διὰ τῆς μυστικῆς μεταλήψεως), делает их сотелесными как Ему Самому, так и друг другу. Кто, в самом деле, мог бы разделить и от природного единения друг с другом отторгнуть тех, кто посредством одного святого тела связаны в единство со Христом? Ведь если «все от одного хлеба приобщаемся», то все одно тело составляем (1Кор.10:17), ибо Христос не может быть разделяем. Поэтому и телом Христовым называется Церковь, а мы – отдельные члены, по пониманию Павла (1Кор.12:27).
***
В этой цитате мы видим тринитарно-евхаристическую, простите, экклезиологию
Этот акцент на Евахристии у святых иногда сложно считать, поскольку говорят о Евхаристии они редко. Но как только найдешь такую цитату — все их мировоззрение складывается в единой целое. Евхаристия — здесь как ключевой пазл (или замковый камень?), о котором всегда при этом говорят очень аккуратно и с трепетом. Но это так.
#текст
@KAnt961